هيچ اعتبارى‌[1] نبود تا آنكه خدمت مردى كند كه در طريقت و فتوت منتسب‌[2] بود به رسول صلى اللّه عليه و سلم و آن خلعت طريقت و فتوت كه رسول صلى اللّه عليه و سلم امير المؤمنين على را كرم اللّه‌[3] وجهه بدان مخصوص گردانيد و از ان حضرت نقل و به نقل بدان كس رسيده بود، بوى رساند و سلسله نسبت فتوت و طريقت را با حضرت رسالت 6 درست كند.

[سخن بزرگان امت در حقيقت فتوت‌]

چون اين مقدمات معلوم كردى بدانكه بزرگان امت و مشائخ طريقت قدس اللّه اسرارهم در حقيقت فتوت سخن بسيار گفته‌اند. بعضى از ان ياد كرده ميشود تا تمسكى بود اهل اين معنى را:[4]

1- قال‌ حسن البصرى‌[5] قدس اللّه سره: «الفتوة ان تكون خصما لربك‌[6] على نفسك» شيخ حسن بصرى رحمة اللّه عليه فرمود كه فتوت آنست كه دشمنى كى با نفس خود از جهت حق جل و علا.[7]

2- و قال‌ حارث‌[8] المحاسبى‌ رحمة اللّه عليه‌[9]: الفتوة ان تنصف و لا تستنصف شيخ‌[10] حارث محاسبى رحمة اللّه عليه فرمود كه فتوت آنست كه انصاف بهمه خلق برخود واجب دانى و انصاف خود از كس‌[11] نستانى.

3- و قال‌ فضيل‌[12] العياض‌ قدس اللّه روحه: «الفتوة ان لا تميز من يأكل عندك مؤمن او كافر او صديق او عدو» شيخ فضيل عياض رحمة اللّه عليه فرمود

[1] - چ: اعتبار.

[2] - بجز در چ و پا: برسد به ... و در پا رسول 7.

[3] - مج 7 قدس صلوات اللّه عليه.

[4] ( الف) بنگريد به تعليقات در آخر اين رساله شماره دو

[5] - قدس و قال شيخ چ و قال الحسن.

[6] - مق لربك ندارد.

[7] - مم: ندارد.

[8] - حارث فقط در: مج و مم چ شيخ ندارد.

[9] - چ كس.

[10] - چ قال الفضيل قدس اللّه روحه: مم و دخ و قدس ندارد. در ترجمه فارسى پا و مج رحمة اللّه عليه ندارد.

[11] - پا: قدس اللّه سره ندارد.

[12] - در مق: و احسان سازى و در مقابله بدان شطرنج بدى نبازى( بقيه عبارت را فاقد است).