الى اللّه مولانا نور الانوار بالكليّة، و ترك ما[1] لا يعنيكم‌[2] من قول و فعل، و قطع كلّ خاطر شيطانىّ.

(279) و أوصيكم بحفظ هذا الكتاب و الاحتياط فيه، و صونه عن غير أهله، و اللّه! خليفتى عليكم. فرغت من تأليفه فى آخر جمادى الآخرة من شهور سنة اثنين و ثمانين و خمس مائة فى اليوم‌[3] الذى اجتمعت الكواكب السبعة[4] فى برج الميزان فى آخر النهار. فلا تمنحوه الّا أهله ممّن‌[5] استحكم طريقة المشّائين، و هو محبّ لنور اللّه،[6] و قبل الشروع‌[7] يرتاض أربعين يوما تاركا للحوم الحيوانات مقلّلا للطعام منقطعا الى التأمّل لنور[8] اللّه عزّ و جلّ و على ما يأمره قيّم الكتاب.[9] (280) فاذا بلغ الكتاب أجله،[10] فله الخوض فيه. و سيعلم الباحث فيه‌

[1] ما: كل ماR

[2] ما لا يعنيكم: ما لا يعينكم‌T اى ما لا يهمّكم‌Tu

[3] فى اليوم ...:+ و ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء التاسع و العشرون من الشهر المذكور و فيه اشارة الى ان من آثار( من آثارTu -BMuFu ( هذا القرآن العظيم ظهور هذا الكتاب الكريم)Tu )Ir

[4] السبعة:+ فيه‌EI

[5] الا اهله ممن‌TMI : الا لاهله ممن‌RF الا من‌H الا لمن‌E

[6] و هو محب لنور اللّه: اى و الحال ان المستحكم طريقتهم محبّ لنور اللّه طالب للوصول اليه، و الا فلو استحكم طريقتهم مقتصرا على البحث غير محبّ لنوره لا يكون من اهل هذا الكتاب‌Tu

[7] و قبل الشروع: اى فى قراءة هذا الكتاب و فهم معانيه بعد استحكامه الحكمتين العلمية و العمليةTu (Ir )

[8] التأمل لنورTMRF : تأمل نورHEI

[9] قيم الكتاب: اى الواقف على اسرار حكمة الاشراق على ما يجب‌Tu

[10] فاذا بلغ الكتاب أجله: اى فاذا انقضت الرياضة الاربعينية، و كيفيتها ان يقطع اولا العلائق و العوائق الخارجة بالكلية حتى لا يبقى له همة الا فى خلوته بعد ان ينقى بدنه من الاخلاط الزائدة ان كانت، ثم يقعد فى بيت صغير مظلم بعيد عن اصوات الناس و مشاغلهم، و يصوم و يفطر بعد صلاة المغرب بغذاء قليل الكمية كثير الكيفية من الخبز النقى و المزورات المعمولة من الحبوب الجيّدة و البقول الموافقة و التوابل اللائقة بدهن لوز او جوز او شيرج و نحو ذلك، و ينقص كل ليلة من وظيفته لقمة خبز و ملعقة طبيخ، و لا يخلى رأسه و بدنه من الادّهان بالادهان الطيبة و لا خلوته من الروائح الذكية)MuFu الزكيةTu (، و يشتغل ليلا و نهارا بذكر اللّه و القديسين من الملائكة و رؤساء حضرته( حظيرته‌Tt ( باللسان و القلب معرضا عن البدن و ما فيه و يحسب نفسه كأنها قد فارقت الاقطار و الجهات و الازمان و الاوقات معلقة مجردة مفارقة مخلصة زمانا طويلا؛ فانها لو دامت هكذا فسيأتيها برق و هو نور فايض على النفس من العقل لذيذ يمرّ كالبرق الخاطف على ما تقدّم، ثم حرق و هو نور يحرق الاجسام، ثم طمس و هو عدم شعور النفس بما سوى محبوبها الاصلى الذى هو آخر المراتب‌Tu (Ir )