الخارج المتخيّل قد يكون انعدم فى حالة التخيّل.[1] و البصر لمّا كان ادراكه بكونه‌[2] حاسّة نوريّة و عدم الحجاب بينه و بين المستنير، فالنوريّة مع عدم‌[3] الحجاب فى المجرّدات أتمّ، و هى ظاهرة لذاتها،[4] فهي باصرة و مبصرة للانوار.[5]

المقالة الخامسة فى المعاد و النّبوّات و المنامات و فيها[6] فصول‌

I. فصل فى بيان التناسخ‌

(229) النور الاسفهبد استدعاء[7] المزاج البرزخىّ باستعداده‌[8] المستدعى لوجوده، فله الف مع صيصيته لأنّها استدعت وجوده. و كان علاقته مع البدن لفقره فى نفسه و نظره الى ما فوقه لنوريّته؛ و هى‌[9] مظهر لأفعاله و حقيبة[10] لأنواره و وعاء لآثاره و معسكر لقواه. و القوى الظلمانيّة لمّا عشقته‌[11] تشبّثت‌[12] به تشبّثا عشقيّا، و جذبته الى عالمها عن عالم النور البحت الذى لا يشوبه ظلمة برزخيّة

[1] فى حالة التخيل: و اذا كان كذلك فلا يمكن ادراكه بدون مثال، اذ المعدوم لا يدرك عينه بل مثاله بالضرورة، و هو دليل خاص على وجوب ادراك مثل هذا المتخيل بالمثال‌Tu

[2] بكونه: بكون‌H

[3] مع عدم‌T : و عدم‌H -I

[4] ظاهرة لذاتها: لكونها نفس الظهور المحض الظاهر لذاته المظهر لغيره‌Tu

[5] للانوارT :-H -I اى للانوار المجردة ...Tu

[6] و فيها: و فيه‌ER

[7] استدعاءه: استدعاؤه‌E

[8] استدعى‌R باستعداده:

باستعدادH

[9] و هى: اى الصيصيةTu

[10] و حقيبةTHERFI : و حقيقةTtHaM

[11] عشقته: لكونه أصلها و هى فروع له مع ان للسافل الى العالى عشقاTu

[12] تشبثت:

تشبث‌M ,-T