المقالة الثالثة فى كيفيّة فعل نور الأنوار و الأنوار القاهرة و تتميم القول فى الحركات العلويّة و فيه فصول‌

I. فصل (فى بيان انّ فعل الانوار أزلىّ)

(177) نور الانوار و الانوار القاهرة لا يحصل منهم شي‌ء بعد أن لم يحصل، الّا على ما سنذكره.[1] فانّ كلّ ما لا يتوقّف على غير شي‌ء اذا وجد ذلك الشي‌ء وجب أن يوجد، و الّا فهو[2] ممّا لا يتصوّر وجوده؛ أو توقّف على غيره، فما كان‌[3] هو الذى توقّف عليه،[4] و قد فرض أنّ التوقف‌[5] عليه و هو[6] محال.[7] و كلّ ما سوى نور الانوار لمّا كان منه، فلا يتوقّف على غيره كما يتوقّف شي‌ء من أفعالنا على وقت أو زوال مانع أو وجود شرط. فانّ لهذه مدخلا فى أفعالنا،[8] و لا وقت‌[9] مع نور الانوار متقدّما على جميع ما عدا نور الانوار، فانّ‌

[1] سنذكره: سنذكرH اى فى الفصل الثالث من المقالة الرابعة( بند 210) حيث قال« و انما يحصل من بعضها الأشياء لاستعداد متجدد ...» و المراد انهم لا يؤثرون فى العالم بعد ان لم يكونوا مؤثرين فى شي‌ء منه، بل تأثيرهم أزلى، و تعبير الفلاسفة عن هذا المعنى بأنه جل و علا لا يتعطل عن جوده و كذا الانوار القاهرةTu

[2] فهو: هوERI

[3] فما كان: كماR

[4] توقف عليه: يتوقف عليه‌I

[5] التوقف:

التوقيف‌E

[6] و هو: فهوEI

[7] محال:-R

[8] فى افعالنا: على الوقت‌R

[9] و لا وقت ... ما عدا نور الانوار: حتى يقال ان ايجاده العالم توقف على ذلك الوقت، و فى بعض النسخ« و لا وقت مع ان نور الانوار متقدم على جميع ما عدا نور الانوار»( و كذاRI ( و الاول اظهر و أولى لان هذا(+ لاTa ( يحتاج الى تقدير دونه‌TaMaFa