الذى هو «بالافق المبين» (81/ 23) ما هو على الغيب بضنين،[1] و شرّ القرون ما طوى فيه بساط الاجتهاد و انقطع فيه سير الافكار و انحسم باب المكاشفات و انسدّ طريق المشاهدات.

(3) و قد رتّبت لكم قبل هذا الكتاب و فى اثنائه عند معاوقة القواطع عنه كتبا على طريقة المشّائين و لخّصت فيها قواعدهم، و من جملتها المختصر الموسوم ب «التلويحات اللوحيّة و العرشيّة»[2] المشتمل على قواعد كثيرة و لخّصت‌[3] فيها القواعد مع صفر حجمه، و دونه «اللمحات»[4] و صنّفت غيرهما، و منها ما رتّبته فى ايّام الصبى.

و هذا سياق آخر و طريق اقرب من تلك الطريقة و انظم و اضبط و اقلّ اتعابا فى التحصيل، و لم يحصل لى اوّلا بالفكر، بل كان حصوله بأمر آخر. ثمّ طلبت عليه الحجّة[5] حتّى لو قطعت النظر عن الحجّة مثلا، ما كان يشكّكنى فيه مشكّك.

(4) و ما ذكرته من علم الانوار و جميع ما يبتنى عليه و غيره يساعدنى عليه كلّ من سلك سبيل اللّه عزّ و جلّ و هو ذوق امام الحكمة و رئيسها[6] افلاطون صاحب الأيد[7] و النور، و كذا من قبله من زمان والد الحكماء هرمس الى زمانه من عظماء الحكماء و اساطين الحكمة مثل انباذقلس و فيثاغورس و غيرهما و كلمات الاوّلين مرموزة و ما ردّ عليهم؛ و ان كان متوجّها[8] على ظاهر اقاويلهم لم يتوجّه على مقاصدهم، فلا ردّ على الرمز. و على هذا يبتنى قاعدة الشرق‌[9] فى النور

[1] بضنين‌THMtRFI : بظنين‌EM

[2] اللوحية و العرشية:-EI

[3] و لخصت فيها القواعدMF : و لخصت فيها قواعد كثيرةR و محضت فيها القواعدT ,-HEI

[4] اللمحات: اللمحةT -I ، و فى بعض النسخ« اللمحات»TaMaFa

[5] عليه الحجة: الحجة عليه‌TF

[6] و رئيسها: و رئيسناT

[7] الايد: الايدى‌R

[8] متوجها: يتوجه‌I

[9] الشرق:

الاشراق‌T