ذاته فيتركّب فمبدأ الاثنين بلا واسطة منقسم فواجب‌[1] الوجود لا يصدر عنه الّا واحد (40) دعامة عرشية[2] اذا كان الممكن منه الاخسّ و الاشرف و وجد الاخسّ فيدلّ على انّ الاشرف وجد اوّلا لانه اذا اقتضى واجب الوجود الاخسّ فلا جهة اخرى فيه تقتضى‌[3] الاشرف، و الممكن لا يلزم من فرض وجوده محال، فاذا انفرض الممكن الاشرف فيستدعى ان يقتضيه جهة تعقل اشرف من واجب الوجود و هو محال، و الشيئان احدهما يقتضى الاشرف لذاته دون اعتبار شرط آخر و الثانى الاخسّ فلا شكّ انّ الاوّل اتمّ، و قد وجد الاجسام و المادّيات و الماهيّة المجرّدة عن المادّة غير ممتنعة و الّا ما امكن النفس فما وجدت و المتجرّد[4] بالكلّيّة اشرف منها فيجب لما قلنا فايدة: عليك بها فانّ لها عمقا عظيما[5] و استعملها فى بقاء النفس فانّه غير ممتنع و هو الاشرف، و الافلاك تتحرّك لأمر علوىّ لا لما تحتها و يجب‌[6] الاشرف و السعادة و الخير ممكن فوق الشقاوة و الشرّ فيجب، فاذا[7] تبيّن امكان ما انت بسبيله و شرفه فيكون قد وجب، ثم علمت انّ النفوس كثيرة و واجب الوجود واحد و الجسم لا يوجدها و لا بعضها بعضا اذ لا اولوية فى طبيعة نوع ان يوجد بعض اشخاصه المتساوية[8] بعضا من العكس فهي‌[9] اذن من مجرّد[10] ممّا[11] ذكرناه‌[12] (41) فصل و الامكان الاشرف طريقته انما تطّرد فى امور تلحظ نفس‌

[1] فواجب‌RS : و واجب‌KC

[2] دعامة عرشية: انما عنونه بالدعامة لكثرة ما يبتنى عليه من المسائل‌Ka

[3] تقتضى‌KRS : فتقتضى‌C

[4] و المتجردKCS :

و المجردR

[5] عمقا عظيماKRSN : عمق عظيم‌C

[6] و يجب‌KRS : و تحت‌C

[7] فاذاKR : و اذا

[8] المتساويةRSN : المساويةKC

[9] فهي: فهوKR

[10] من مجردKCS : مجردR

[11] مماKCR : ماS

[12] ذكرناه‌KC : ذكرناRS