يصحّ ان يقال «وجود العالم اتّفاقىّ» لا بمعنى انّه يصير موجودا من نفسه كلّا او يفعله البارئ جزافا، بل انّ وجوده ليس لاحقا به من ذاته بل هو من غيره. و الاصطلاحات و طبايع اللغات مختلفة، و هذا الرجل تصفّحنا[1] كلامه:

القدر الذى وجدناه دل‌[2] على قوّة سلوكه و ذوقه و مشاهدات له قدسيّة رفيعة[3]، و اكثر ما نسب اليه افتراء محض، بل القدماء لهم الغاز و رموز و اغراض، و من بعدهم يردّ على ظواهر رموزهم امّا لغفلته‌[4] او تعمّدا لما يطلب من الرئاسة

. 2 فصل (فى كون واجب الوجود غاية جميع الموجودات)

(169) و يجب عليك ان تعتقد انّ العلّة الغائيّة و ان كانت منفيّة عن واجب الوجود ليس بمنفىّ عنه انه غاية جميع‌[5] الموجودات، و انّ جميعها بحسب ما لها من الكمالات طالبة لكمالاتها و متشبّهة- فى تحصيل ذلك الكمال بحسب ما يتصوّر فى حقّها- به من جهة ما يكون على كمال لايق بها، و انّ لكلّ نوع من الانواع المفارقة و الاثريّة و العنصريّة كمالا ما و عشقا[6] الى ذلك الكمال، و ان تصوّر فقد ذلك الكمال فشوق: ارادىّ لما له حياة[7] او طبيعىّ لما ليس له ذلك. و ستعلم انّه لو لا العشق و الشوق‌[8] اليه ما حدث حادث‌[9]، و لا تكوّن كاين اصلا

[1] تصفحناRL : تفصحناU تصحفناG

[2] دل‌GRU : و دل‌L

[3] رفيعةGRU : رفعيةL

[4] لغفلته‌R : لغفله‌GU لغلبةL

[5] جميع‌RUL :

لجميع‌G

[6] كمالا ما و عشقاL : كمال ما و عشق‌GRU

[7] حياةU :

حيوةGRL

[8] و الشوق‌GRU : و التشوق‌L

[9] حادث‌GRL : حدث‌U