الكمال على نحو ما هو عليه الآن.

و ظلّ الخطّ الكوفيّ، على عكس ازدهار الخطّ النسخيّ و تقدّمه، يتدهور الى أن هجر تماما، و كتبت المصاحف بعدئذ بالخطّ النسخي الجميل. و قد كانت تكتب بالخطّ الكوفي نحو قرنين أو أكثر[1].

أوّل من نقّط المصحف:

كان الخطّ عند ما اقتبسته العرب من السريان و الأنباط، خاليا من النقط، و لا تزال الخطوط السريانيّة بلا نقط الى اليوم. و هكذا جرت عليه العرب يكتبون بلا نقط حتى منتصف القرن الأوّل، و بعده بقليل جعل الخطّ العربي ينتقل الى دوره الجديد، دور تشكيل الخطّ و تنقيطه، و سيأتي الكلام عن التشكيل.

و في ولاية الحجاج بن يوسف الثقفيّ على العراق من قبل عبد الملك بن مروان (75- 86 ه) تعرّف الناس على نقط الحروف المعجمة و امتيازها عن الحروف المهملة. و ذلك على يد يحيى بن يعمر و نصر بن عاصم، تلميذيّ أبي الأسود الدؤلي‌[2].

و السبب في ذلك: أنّ الموالي في هذا العهد قد كثروا، و ازدحم القطر الإسلاميّ بأجانب عن اللغة العربيّة، و كان منهم العلماء و القرّاء، و العربيّة

[1] راجع دائرة معارف القرن العشرين، لفريد و جدي: ج 3 ص 621. و تاريخ التمدّن الإسلاميّ، لجرجي زيدان: ج 3 ص 58- 60. و المقدّمة لابن خلدون: ص 417- 421. و أصل الخطّ العربيّ، لخليل يحيى نامي، المجلد الثالث. و الخطّ العربيّ الإسلاميّ، لتركي عطيّة: ص 22. و انتشار الخطّ العربيّ، لعبد الفتاح عبادة: ص 13- 15. و مصوّر الخطّ العربيّ لناجي المصرف: ص 338.

و تاريخ الخطّ العربيّ، لمحمد طاهر الكرديّ: ص 54.

[2] دائرة معارف القرن العشرين: ج 3 ص 722. و مناهل العرفان: ج 1 ص 399- 400. و تاريخ القرآن:

ص 68.