في السفر الثاني و في السفر الخامس عشر و في الثالث و الخمسين من مزامير داود و منها بشائر عويبنا[1] و حيقوق و حزقيل و دانيال و شعيا و

قَالَ دَاوُدُ فِي زَبُورِهِ‌ اللَّهُمَّ ابْعَثْ مُقِيمَ السُّنَّةِ بَعْدَ الْفَتْرَةِ.

وَ قَالَ عِيسَى فِي الْإِنْجِيلِ‌ إِنَّ الْبِرَّ[2] ذَاهِبٌ وَ الْبَارْقَلِيطَا جَاءَ مِنْ بَعْدِهِ وَ هُوَ يُخَفِّفُ الْآصَارَ وَ يُفَسِّرُ كَلِمَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ يَشْهَدُ لِي كَمَا شَهِدْتُ لَهُ أَنَا جِئْتُكُمْ بِالْأَمْثَالِ وَ هُوَ يَأْتِيكُمْ بِالتَّأْوِيلِ.

و كان كعب بن لوي بن غالب‌[3] يجتمع إليه الناس في كل جمعة و كانوا يسمونها عروبة فسماه كعب يوم الجمعة و كان يخطب فيه الناس و يذكر فيه خبر النبي آخر خطبته كلما خطب و بين موته و الفيل خمسمائة و عشرون سنة فقال أم و الله لو كنت فيها ذا سمع و بصر و يد و رجل لتنصبت‌[4] فيها تنصب الجمل و لأرقلت فيها إرقال‌[5] الفحل ثم قال‌

محمد بن إسحاق إن زيد بن عمرو بن نفيل ضرب في الأرض يطلب الدين الحنيف فقال له راهب بالشام إنك لتسأل عن دين ذهب من كان يعرفه و لكنك قد أظلك خروج نبي يأتي ملة إبراهيم الحنيفية و هذا زمانه فخرج سريعا حتى إذا كان بأرض لخم‌[7] عندوا عليه فقتلوه‌

وَ قَالَ النَّبِيُّ ص‌ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو يُبْعَثُ أُمَّةً وَحْدَهُ.

و رثاه ورقة بن نوفل‌

[1] عويد يا( خ ل).

[2] و في بعض النسخ: ابن البرة بدل البر و هذا هو الظاهر كما في عيون أخبار الرضا و الاحتجاج في حديث طويل في مناظرة الرضا( ع) على أرباب الملل قال قال الرضا( ع) لراس الجالوت: فى الإنجيل مكتوب ان ابن البرة ذاهب و البار قليطا جاء من بعده و هو يخفف الآصار و يفسر لكم( الخ) فالظاهر وقوع السقط في عبارة الكتاب. و( برة) على ما قيل- اصلها بارة اسم مريم( ع). و قال في المجمع- برة بالباء الموحدة التحتانية و الراء المهملة المشددة على ما صح من النسخ أحد اوصياء الأنبياء المتاخر بن عن نوح( ع).

[3] احد اجداد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.

[4] لتنصبت: اي حملت النصب و التعب او انتصبت و قمت بخدمته.- و الارقال:

الاسراع.

[5] احد اجداد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.

[6] العشيرة تبقى( خ ل).

[7] لخم: حى من اليمن.