و نيل به نعمت در اثر و پرتو روح ايمان و تقوى خواهد بود زيرا بدن مقصد و هدفى جز هدف روح ندارد زيرا نيروى عمل و تابع است ناگزير بدن در پرتو روح متنعم خواهد بود اين در اثر لياقت و صلاحيت وجودى هر تابع است كه از متبوع و پيشواى خود بهرمند ميگردد و پيروى از رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم نيز سبب نعمتهاى مثالى در برزخ و نعمتهاى ابدى در عالم قيامت خواهد بود.

اين است مفاد قول امام عليه السّلام‌

(من اتى اللَّه بما امر به من طاعة محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلم فهو الوجه الذى لا يهلك)

در صورتى كه پيروى با بصيرت و خلوص از رياء و امراض روحى باشد اين مفاد وجه كبريائى است كه بنجاح و موهبت و سلامت كه در كمون نهاده شده منتهى خواهد شد و هرگز از طريقه مقصد انحراف نخواهد يافت.

با توجه باينكه وساطت و رسالت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم كه در روايت تفسير شد بوجه اللَّه در اثر پاسخ است كه در عالم ذر و الست در پيشگاه ربوبى عرض نموده.

و بر حسب آيه‌ وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‌) دلالت بر حصر دارد رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله و سلم بر همه رسولان و ملائكه سبقت وجودى نموده و در پيرو او اوصياء عليهم السلام و ساير رسولان و قدسيان در پاسخ پيروى نمودند و لازم اين چنين سبقت وجودى در پاسخ و اظهار عبوديت آنست كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم خاتم رسولان و سابق بر همه قدسيان و سلسله بشر باشد و لازم ديگر آنست كه در همه عوالم اين چنين سبقت بمقام قدس ربوبى داشته و وسايط فيوضات تكوينى و تشريعى معرفى شده است.

و نيز تعبير

(ببابه الذى يدخل اليه)

رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و اوصياء عليهم السّلام وسايط تعريف رسولان و اوصياء پيشين عليهم السّلام خواهند بود و در پيشگاه قدس ربوبى قيام باداء شهادت و گواهى نموده و نيز در موارد مقتضى قيام به شفاعت از