بظهور الإمام و غيبته، و عبارات الأصحاب ناطقة بذلك. قال في «التذكرة»: يشترط في وجوب الجمعة السلطان، أو نائبه عند علمائنا أجمع. و قال في «الذكرى» في سياق الشروط: الأوّل: السلطان العادل، و هو الإمام أو نائبه إجماعا منّا، و غير ذلك من كلامهم، فلا نطول بحكايته. فلا يشرع فعل الجمعه في الغيبة بدون حضور الفقيه الجامع للشرائط.

جامع المقاصد، ج 2، ص 379

(ز) حاكم و لزوم حاضر كردن زندانيان بدهكار براى اقامه نماز جمعه و عيد

100. يلزم الحاكم إخراج المحبّسين في الحقوق إلى الجمعة و العيدين، فإذا قضيت الصلاة ردّهم الحبس.

الكافي في الفقه، ص 448

حاكم و لزوم حاضر كردن زندانيان براى اقامه نماز جمعه و عيد

101. قال أبو الصلاح: و يلزم الحاكم إخراج المحبّسين إلى الجمعة و العيدين، فإذا قضيت الصلاة ردّهم إلى الحبس. و هو جيّد؛ لأنّهم مكلّفون بهذه الصلاة، فلا يجوز للحاكم حبسهم عنها، و يبعثهم مع رقيب يحفظهم إلى أن يؤدّوا الفرض الذي عليهم.

مختلف الشيعة، ج 8، ص 403

102. و في رواية عن الصادق عليه السّلام: «إنّ على الإمام أن يخرج المحبّسين في الدّين يوم الجمعة و يوم العيد إلى العيد، و يرسل معهم، فإذا قضوا الصلاة ردّهم إلى السجن» و ظاهره الوجوب، لاستفادته من لفظة «على» و فيه إشعار بأنّ المحبوس فيما هو أشدّ من الدّين لا يخرج، و يستفاد منه إخراج المحبوس لما هو أخفّ منه بطريق أولى.

جامع المقاصد، ج 2، ص 454

3. نماز جماعت‌

(الف) اولويت امام الملّه يا منصوب وى براى امامت جماعت‌

103. ثواب صلاة الجماعة متضاعف على صلاة الفرادى خمسة و عشرين ضعفا، و أولى الناس بها إمام الملّة أو من ينصبه.

الكافي في الفقه، ص 143