الرابع عشر : الاحتقار : (أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ)[١].

الخامس عشر : التكوين (كُنْ فَيَكُونُ). [٢]

والإجماع واقع على أنّها ليست حقيقة في الجميع ، إذ التسخير ، والتسوية ، والاحتقار ، وشبهها ، انّما تفهم بقرائن.

بل النزاع وقع في أمور خمسة :

الوجوب ، أو الندب ، أو الإباحة ، أو التنزيه ، أو التحريم.

فبعضهم جعلها مشتركة بينها.

وبعضهم جعلها مشتركة بين الوجوب والندب والإباحة.

ومنهم من جعلها حقيقة في أقلّ المراتب وهو الإباحة.

وقال قوم : إنّها للندب والوجوب.

وقال قوم : إنّها للندب ، والوجوب بزيادة قرينة.

وقال آخرون : إنّها للوجوب ، ولا يحمل على ما عداه إلّا بقرينة.

ونحن نبيّن الوجه في ذلك بعون الله تعالى.

[١] الشعراء : ٤٣.

[٢] يس : ٨٢.