و قد علمت‌[1] أنّ الإسلام جاء و العبّاس يمون‌[2] أبا طالب و عياله للأزمّة التي أصابته، و لو لا أنّ العبّاس أخرج إلى بدر مكرها لمات طالب و عقيل جوعا، و للحسا جفان عتبة و شيبة، و لكنّه كان من المطعمين، فأذهب‌[3] عنكم العار و السبّة، و كفّاكم النّفقة و المؤونة، ثمّ فدى عقيلا يوم بدر، فكيف تفخرون علينا؟ و قد علناكم في الكفر، و فديناكم من الأسر[4]، و حزنا عليكم مكارم الآباء، و ورثنا دونكم خاتم الأنبياء، و طلبنا ثاركم فأدركنا [منه‌] ما عجزتم عنه. و السّلام‌[5].

و لمّا يئس أبو جعفر منه، بعث إليه عيسى بن موسى عمّه، و قال‌[6]: ما أبالي أيّهما قتل صاحبه، لأنّ السفّاح كان قد عهد إلى عيسى بعد أبي جعفر، و أبو جعفر كان يكره ذلك، و جهّز مع عيسى أربعة آلاف ثمّ قال له: ابذل له الأمان قبل قتاله، و سار عيسى، فلمّا وصل إلى فيد كتب إلى جماعة من أصحاب محمّد فتفرّقوا عنه،

[1] - ش: و لقد علمت.

[2] - مأن مأنا القوم: احتمل مؤونتهم، أي قوتهم. و يقال: مانهم يمونهم، من الأجوف.

[3] - ط و ض و ع: فأذهب اللّه به عنكم ...

[4] - أ و ج و ش: و فديناكم في الإسلام من الأسر.

[5] - رواه المبرّد في أواخر المجلّد 2 من الكامل ص 385- 388 مع مغايرات لفظيّة، و البلاذري في ترجمته عليه السّلام من أنساب الأشراف ص 98- 102 برقم 106 إلى قوله: لمّا حضرته الوفاة أمر بالصّلاة غيره، و الطّبري في حوادث سنة 145 من تاريخه 7/ 568- 571، و ابن عبد ربّه في اليتيمة الثّانية من العقد الفريد 5/ 80- 83 من أخبار الطالبيّين، و ابن الأثير في الكامل 5/ 538- 542، و الذّهبي في حوادث سنة 145 من تاريخ الإسلام ص 24- 26، و ابن كثير في البداية و النّهاية 10/ 88.

و ليلاحظ ما ذكره ابن أبي الحديد في شرح المختار 211 من باب الخطب من شرح نهج البلاغة 11/ 118، و ما رواه ابن طاووس في الطرائف 1/ 278 في عنوان:« ما قاله المأمون في فضائل عليّ»، و ما أورده ابن عبد ربّه في اليتيمة الثّانية في أخبار زياد و الحجّاج و الطالبيّين من كتاب العقد الفريد 5/ 90 تحت عنوان:« احتجاج المأمون على الفقهاء في فضل عليّ عليه السّلام».

[6] - ج و ش: فقال.