فخرجا في جماعة من أهلها، فلمّا شارفوا بلاد الكاهن تغيّر وجه هند، فقال لها أبوها: هلّا كان هذا قبل أن يشتهر خروجنا بين النّاس؟ فقالت: و اللّه ما ذاك، و لكنّكم تأتون بشرا يخطئ و يصيب، و لعلّه يخطئ فيسمني بميسم يبقى على ألسنة العرب، فقال أبوها: صدقت، و لكنّي سأخبره لك، فصفر بفرسه فأدلى‌[1]، فعمد إلى حبّة برّ فتركها في إحليله، و أوكأ عليها.

ثمّ نزلوا على الكاهن فأكرمهم، فقال له عتبة: قد أتيناك في أمر و قد خبّأت لك خبية فأخبرني بها؟ فقال: ثمرة في كمرة[2]، فقال: أريد أبين من هذا؟ فقال: حبّة برّ في إحليل مهر[3]، فقال: صدقت، فانظر في أمر هذه النّسوة- و كان قد خرج معها نسوة من بني عبد مناف- فجعل يمسح على رأس كلّ واحدة و يقول: قومي لشأنك، حتّى مسح رأس هند فقال: قومي غير رسحاء[4] و لا زانية، و ستلدين ملكا يقال له:

معاوية، فأخذ الفاكه بيدها، فنترته‌[5] و قالت: و اللّه لأحرصنّ على أن يكون من غيرك، فتزوّجها أبو سفيان بعده، فولدت له معاوية[6].

و «الرّسح» بالحاء المهملة: قلّة لحم العجز و الفخذين.

و أمّا قول الحسن عليه السّلام لعمرو بن العاص: «ولدت على فراش مشترك»، فذكر ابن‌

[1] - الصّفير: من الصّوت بالدّواب إذا سقيت. صفر بالحمار و صفّر: دعاه إلى الماء.« لسان العرب: صفر».

أدلى الفرس و غيره: أخرج جردانه ليبول أو يضرب.« لسان العرب: دلا».

[2] - الكمرة: رأس الذّكر.« قاموس اللّغة: الكمرة».

[3] - المهر: ولد الفرس، أو أوّل ما ينتج منه و من غيره.« قاموس اللّغة: المهر».

[4] - الرّسح: قلّة لحم العجز و الفخذين. و الرّسحاء: القبيحة.« القاموس».

[5] - النّتر: جذب فيه قوّة و جفوة.« النّهاية».

[6] - أورده ابن عبد ربّه في كتاب المرجانة الثّانية في النّساء و صفاتهنّ من العقد الفريد 6/ 89، و أبو نعيم الإصبهاني في ترجمة مسافر بن أبي عمرو من الأغاني 9/ 53، و ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 1/ 336 ذيل الخطبة 25، و ابن عساكر في ترجمة هند بنت عتبة من تراجم النّساء من تاريخ دمشق ص 440 برقم 126.