«كان كلّما فغرت فاغرة من المشركين فاها، أو نجم قرن الشّيطان‌[1] و طئ صماخه بأخمصه، و أخمد لهيبه‌[2] بسيفه، و كسر قرنه بعزمته، حتّى إذا اختار اللّه له دار أنبيائه و مقرّ أصفيائه و أحبّائه أطلعت الدّنيا رأسها إليكم؛ فوجدتكم لها مستجيبين و لغرورها ملاحظين، هذا و العهد قريب؛ و المدى غير بعيد، و الجرح لم يندمل، فأنّى تأفكون و كتاب اللّه بين أظهركم؟!

يا ابن أبي قحافة، أترث أباك و لا أرث أبي؟! و دونكها مرحولة مذمومة، فنعم الحاكم الحقّ؛ و الموعد القيامة، و لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌»[3].

ثمّ أومأت إلى قبر النّبيّ‌[4] صلى اللّه عليه و سلّم و قالت:

ثمّ إنّها اعتزلت القوم؛ و لم تزل تندب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم و تبكيه حتّى لحقت به‌[7].

[1] - ط و ض و ع: قرن من الشّيطان. ج و ش: قرن للشّيطان.

[2] - ج و ش و ن: لهبه.

[3] - الأنعام: 6/ 67.

[4] - ش: قبر رسول اللّه.

[5] - ش و ط و ض و ع: لم تكبر النّوب، خ ل بهامش ط: لم تكبر الخطب.

[6] - ج و ش: فقد.

[7] - أمّا خطبة سيّدة النّساء فاطمة الزّهراء سلام اللّه عليها فهي طويلة، فقد رواها أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور في بلاغات النّساء ص 23 عن أبي الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، و القاضي النّعمان في شرح الأخبار 3/ 34 رقم 874 عن محمّد بن سلام، و الخوارزمي في الفصل 5 من مقتل الحسين عليه السّلام 1/ 77 بإسناده إلى أبي بكر ابن مردويه بسنده إلى عائشة، و الشّريف المرتضى في الشّافي 4/ 69- 76 عن أبي عبد اللّه المرزباني بإسناده إلى عائشة، و أيضا بإسناده إلى ابن عائشة- و هو عبيد اللّه بن محمّد---، و أيضا بإسناده إلى أبي الحسين زيد بن عليّ، و ابن طاووس في الحديث 368 من الطرائف ص 263 عن الشّيخ أسعد بن سقروة في كتاب الفائق عن الأربعين عن ابن مردويه بسنده إلى عائشة، و ابن أبي الحديد في شرح المختار 45 من باب الكتب من شرح نهج البلاغة 16/ 210 و 211 عن كتاب أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السّقيفة و فدك- و قال: و أبو بكر الجوهري هذا عالم محدّث كثير الأدب، ثقة ورع، أثنى عليه المحدّثون و رووا عنه مصنّفاته- بإسناده إلى زينب بنت عليّ بن أبي طالب، و أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر، و عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، و أبو جعفر الطّبري في دلائل الإمامة ص 109 رقم 36 بأسانيده إلى ابن عبّاس، و زينب بنت أمير المؤمنين، و عبد اللّه بن الحسن بن الحسن عن جماعة من أهله، و أبي جعفر الباقر عليه السّلام، و هشام بن محمّد عن أبيه و عوانة، و ابن عائشة، و زيد بن عليّ عن آبائه، و الإربلي في كشف الغمّة 2/ 108 عن أبي بكر الجوهري في كتابه، و الطّبرسي في الاحتجاج 1/ 253 عن عبد اللّه بن الحسن عن آبائه، و ابن ميثم في شرح المختار 44 من باب الكتب من شرح نهج البلاغة 5/ 105.

و أشار إلى هذه الخطبة جماعة من أهل اللّغة و الأدب، منهم: الخليل بن أحمد الفراهيدي في العين 8/ 323 مادّة:« اللّممة»، و ابن دريد في جمهرة اللّغة 1/ 604 مادّة:« خصل»، و الزّمخشري في الفائق 3/ 331 مادّة:

« اللّمة»، و ابن منظور في لسان العرب 15/ 257 مادّة:« اللّمة».

و انظر عن الأبيات في طبقات ابن سعد 2/ 332 في عنوان:« ذكر من رثى النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم»، و مروج الذّهب للمسعودي 2/ 304 في آخر خلافة أبي بكر، و الحديث 8 من المجلس 5 من أمالي الشّيخ المفيد، و تفسير القمّي 2/ 157 ذيل الآية 30 من سورة الرّوم، و الاحتجاج للطّبرسي 1/ 239 رقم 47، و البدء و التّاريخ للمقدسي 5/ 68 في آخر الفصل 17، و العقد الفريد لابن عبد ربّه 3/ 236 في عنوان:« الوقوف على القبور و تأبين الموتى» من كتاب الدرّة في النّوادب و التّعازي و المراثي.