يخرج من الحقّ، إن بغي عليه صبر، ليكون اللّه سبحانه‌[1] هو المنتقم له، نفسه منه في عناء، و النّاس منه في راحة، أتعب نفسه لآخرته، و يزهد في الدّنيا شوقا[2] إلى مولاه»[3].

فصل و من كلامه عليه السّلام في صفة الفقيه‌

قال أبو نعيم: حدّثنا أبي، حدّثنا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن الحكم‌[4]، عن يعقوب بن إبراهيم الدّورقي، عن شجاع بن الوليد، عن زياد بن خيثمة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:

«ألا إنّ الفقيه كلّ الفقيه هو الذي لم يقنّط النّاس من رحمة اللّه‌[5]، و لا يؤمنهم من‌

[1] - ج و ش: صبر و يكون اللّه ... أ: ليكون اللّه تعالى هو ...

[2] - أ و ج و ش: ... نفسه لأخراه و زهد في الفاني شوقا ...

[3] - روى ابن قتيبة جملة منها في كتاب الزهد من عيون الأخبار 2/ 353.

و رواها أيضا ثقة الإسلام الكليني في باب المؤمن و علاماته و صفاته من كتاب الإيمان و الكفر من أصول الكافي 2/ 226 رقم 1 بسنده إلى عبد اللّه بن يونس عن الصادق عليه السّلام، و الشّيخ الصدوق في الحديث 2 من المجلس 84 من أماليه و في الحديث 35 من صفات الشيعة ص 19 بسنده إلى عبد الرحمان كثير الهاشمي، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهما السّلام، و المسعودي في كتاب مروج الذهب 2/ 420، و سليم بن قيس الهلالي في الحديث 43 من كتابه، و الحرّاني في تحف العقول ص 111 في عنوان:« وصفه عليه السّلام المتقين»، و السيّد الرضيّ في المختار 193 من خطب نهج البلاغة، و الكراجكي في كنز الفوائد 1/ 89 بسنده إلى يحيى بن أمّ الطويل، عن نوف البكالي في عنوان:« فصل في صفة أهل الإيمان»، و الإسكافي في الباب 9 من التمحيص ص 70 برقم 170، مع مغايرات.

[4] - ط: الحكيم.

[5] - خ: رحمة اللّه تعالى.