لوط و إساءتهم لمعاملته، فإن إبراهيم أخذ يجادل المرسل فيهم- كما سوف نعرف- بأمل دفع نزول العذاب عنهم.

و هذا يعني: أنّ حالة العطف و الشفقة و الرأفة بالناس عموما من الصفات المميزة التي تميز هذا النوع من الناس الذي اصطفاهم اللّه لرسالته‌ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَ جاءَتْهُ الْبُشْرى‌ يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ* إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ‌[1].

و هذا الوصف ذكره القرآن الكريم بشأن نبينا محمّد صلّى اللّه عليه و آله في قوله تعالى:

لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ‌[2].

كما يذكر هذه الصفة (الحلم) لإبراهيم في عطفه على أبيه و موعدته إياه بالاستغفار له، و إن كان قد تبرأ منه عند ما تبين له أنّه عدو للّه.

وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ‌[3].

و من هنا يمكن أن نفهم أنّ الحلم هو الصبر المقرون بالعطف و الرأفة على فعل السوء رجاء إصلاح الحال حبا بالآخرين و طلبا لمنفعتهم.

[ج- و كان بريئا]

ج- و كان بريئا من أعداء اللّه الذين يصرون على موقفهم في العداوة، و يلحّون على التمرد و العصيان.

[1] - هود: 74- 75.

[2] - التوبة: 128.

[3] - التوبة: 114.