مدرسة ممتدّة الجوانب مستطيلة الأركان راسخة القواعد، قد ضمّ بين صدره مجموعة من العلوم، فأفرغها بقوالب تخلب السمع وتستولي على‌ الأفئدة[1].

أسفاره ورحلاته‌

سافر عام 1329 ه إلى حجّ بيت اللَّه الحرام، ومن مكّة توجّه إلى دمشق، ومنها إلى بيروت، فبقي يتردّد بينهما نحو شهرين، ثمّ أقام في صيدا بضعة شهور، حيث التقى‌ خلالها بالسيّد محسن الأمين‌[2]، والشيخ سليم البشري‌[3]، والشيخ محمّد المطيعي‌[4].

[1] شعراء الغري 8: 104- 112.

[2] السيّد محسن بن عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي الشقرائي، أحد الأعلام. ولد عام 1284 ه في جبل‌عامل، وتوجّه للنجف من أجل إكمال دراسته الدينية، فحضر على جملة من العلماء، كشيخ الشريعة الأصفهاني، والآخوند الخراساني، والشيخ رضا الهمداني، والشيخ طه نجف. ثمّ عاد إلى دمشق واستمرّ في التأليف والتحقيق وتأسيس المؤسّسات التربوية والاجتماعية. له من الكتب: أساس الشريعة، أعيان الشيعة، ضياء العقول، كشف الارتياب، المجالس السنية، البحر الزخّار، وغيرها. توفّي في لبنان سنة 1952 م، ودفن عند مقام السيّدة زينب عليها السلام.( مع علماء النجف الأشرف 2: 338- 339).

[3] الشيخ سليم بن أبي فرّاج بن سليم بن أبي فرّاج البشري، شيخ الجامع الأزهر. ولد في شبر خبت بمصر سنة 1284 ه، وتعلّم وعلّم بالأزهر، وتولّى نقابة المالكيّين، ثمّ مشيخة الأزهر مرّتين، وتوفّي بالقاهرة، له: المقامات السنية في الردّ على القادح في البعثة النبويّة.( الأعلام للزركلي 3: 119).

[4] الشيخ محمّد بَخِيت بن حسين المطيعي الحنفي، مفتي الديار المصرية. ولد في أسيوط سنة 1271 ه، وتعلّم في الأزهر، واشتغل بالتدريس فيه، وانتقل إلى القضاء الشرعي سنة 1297 ه، واتّصل بالسيّد جمال الدين الأفغاني، ثمّ كان من أشدّ المعارضين لحركة الإصلاح التي تزعّمها الشيخ محمّد عبده، وعيّن مفتياً للديار المصرية من سنة 1333 ه إلى‌ 1339 ه، ولزم بيته يفتي ويفيد، إلى أن توفّي بالقاهرة سنة 1354 ه. من كتبه: إرشاد الأُمّة إلى‌ أحكام أهل الذمّة، إزاحة الوهم، القول المفيد في علم التوحيد، البدر الساطع على جمع الجوامع في الأُصول، حقيقة الإسلام وأُصول الحكم، الكلمات الطيّبات.( المصدر السابق 6: 50).