- وقد أصبحت محور الأبحاث بين أهل الفضل- وتواجد العدد الأكثر من المتخصصين في دراسة تلك الكتب في إيران، سبب في انتقال مركز ثقل الفلسفة والطب من بغداد إلى إيران.

4- أبوالفرج ابن الطيّب العراقي البغدادي (ظاهراً) الطبيب الفيلسوف، إلّا أنّه في الطب أقوى وأشهر منه في الفلسفة، بحيث يثني على طبابته معاصره ابن سينا وهو يعتد به في الحكمة والفلسفة[1] بل إنّ ابن سينا لم يكن يعتد بأحد من معاصريه في الفلسفة بصورة عامة و مطلقة. وقد جاء في «تتمّة صُوان الحكمة» أن إبن سينا كان يقول بشأن كتب أبي الفرج الفلسفية: «ينبغي أن ترد تصانيفه على البائع ويرد ثمنها أيضاً»[2] وكتب يقول: «حينما جرّ البحث بين ابن سينا وأبي ريحان البيروني إلى الخشونة في الكلام والمكاتبات، وبلغ ذلك إلى أبي الفرج قال: كما تدين تدان» وأما ابن القفطي فإنّه بعد أن ينقل كلام ابن سينا في أبي الفرج البغدادي يقول: «أما أنا وكلّ منصف فلا نقول إلّا أن أباالفرج أحيا علوم السابقين و ابدى ما خفى منها».

كان أبوالفرج مسيحياً ومن تلاميذ أبي الخير، وقد استفاد من دروسه جماعة.

يقول: ابن القفطي: كان حياً إلى عام (420 ه-) وقيل إنّه توفي في سنة (435 ه-).

5- أبوالفرج ابن هندو. كان في الطب والحكمة تلميذاً لأبي الخير، بل من أفضل و أكبر تلامذته. وكان رجلًا أديباً شاعراً متكلماً.

6- أبوعليّ الحسن بن الحسن (أوالحسين) بن الهيثم البصري، الفيلسوف والطبيب و الفيزياوى والرياضي. له شهرة عالمية في الفيزياء والرياضيات. وهو من العوامل المؤثرة في تقدّم الرياضيات في العالم. ولد عام (354 ه-) ومات عام (430 ه-)[3] وجاء في «تتمّة صُوان الحكمة»: «إنّه صنع هندسة للاستفادة من ماء النيل‌

[1] عيون الأنباء 235: 2.

[2] تتمّة صُوان الحكمة: 24.

[3] بالفارسية: تاريخ علوم در تمدن إسلامي: 293.