أمّا الأخلاق الطبيعية للُامة: فهي عبارة عن الخصائص العنصرية والإقليمية لها؛ إذ كما أنّ الوراثة والمحيط الطبيعي والجغرافي تؤثر في الخصائص البشرية الجسمانية من: لون البشرة والعيون والشعر والطول والوزن، كذلك تؤثر في الخصائص الروحية والأخلاقية لهم.

بفارق واحد؛ هو: أنّ العامل العنصري الوراثي يذهب أثره بالاختلاط والامتزاج والازدواج و الانتقال والهجرة. أما العامل الجغرافي والإقليمي فإنّه يتمتع بنوع من الثبات والاستقرار؛ فإنّنا نجد أنّ صفات العاطفة والرحمة والشفقة وحبّ الضيف وسرعة الخاطر وصيانة العرض، من الخصائص التي كان الإيرانيون ولايزالون يوصفون بها.

أمّا الأخلاق الاكتسابية: فهي ترتبط بدرجة الحضارة لدى الأُمّة، الحضارة والثقافة الإنسانية والروحية المعنوية لا الفنية والصناعية. وهي ترتبط من طرف بكيفية التربية و التعليم، ومن طرف آخر بالنظام الاجتماعى والسنن السائدة في المجتمع. وإنّ عامل التربية والتعليم له الأثر المباشر، أما عامل البيئة الاجتماعية فتأثيره غير مباشر. وإنّ قسماً مهمّاً من الأخلاق العامة هو ردّ فعل لروحية الأفراد أمام الحوادث التي تمر في بيئتهم ومجتمعهم ولا سيما القوانين والسنن الحاكمة على حياتهم.

أما الإيرانيون فقد كان ولا يزال لهم المقام السامي من حيث الأخلاق الوراثية والطبيعية الإقليمية؛ وقد مدحوا منذ أقدم العهود بخصائص سامية فيهم.

أمّا هرودوت المؤرّخ اليوناني الشهير للقرن الخامس قبل الميلاد، الذي يلقب «أبا التاريخ» والذي أصله من آسيا الصغرى؛ فقد وصف الفرس القدماء وصفاً شاملًا تقريباً، إذ إنّ وصفه يشتمل على مجموعة من المحاسن والأضداد، إلّا أنّه يمكننا أن نقول: إنّ المحاسن في وصفه أكثر من المساوئ‌[1].

[1] يراجع: تاريخ إيران باستان- لمشير الدولة 1534: 6- 1536.