من خمس نواح هي الأعضاء الخمسة للرّب وهي: الفهم والفكر والتأمل والإرادة ويسكنها موجودات خالدة هي مظاهر وجود للرّب الأكبر. وتتشكل منطقة الظلام من خمسة طوابق متراكبة بعضها فوق بعض، هي: دخان ونار وريح وماء آسن وظلمات من الأعلى الى الأسفل»[1].

ويكفينا هذا لإثبات ما نحن بصدده من ثنوية ماني، وللمزيد يُراجَع الكتاب نفسه.

الثنوية المزدكية

عدّوا دين مزدك شعبة منشقة من دين ماني، ولهذا فإنّ جميع الخرافات المانوية موجودة في شريعة مزدك باختلاف يسير.

يقول كريستن سن:

«إنّ شريعة بوندس- وهو زرادشت الفسائي- ومزدك إنّما هي في الواقع إصلاح لشريعة ماني، فإنّها مثلها تماماً تبدأ الكلام حول العلاقة بين الاصلين القديمين: النور و الظلام وإنّما تفترق هذه عن تلك بأن بوندس ومزدك يقولان: إنّ حركة الظلام لم تكن عن إرادة الظلمة وعلمها السابق بالحركة، بل كانت تتحرك عشوائياً حسب الصدفة والاتفاق، وإنّما كانت حركات النور إرادية وعمدية مقصودة. وعلى هذا: فما نراه من الاختلاط بين الظلام والنور في هذا العالم المحسوس والمادي ليس ناشئاً عن هندسة وتصميم سابقين بل عن صدفة عمياء ... إذن فدين مزدك وبوندس يؤكد على تفضيل النور على الظلام أكثر من ماني ...»[2].

[1] بالفارسية: ماني ودين.: 39- 40.

[2] بالفارسية: إيران در زمان ساسانيان: 364- 365.