السابعة:

استعارة و المقلّ غريب في بلدته :أي الفقير.و استعار له لفظ الغريب باعتبار عدم التفات الناس إليه و قلّة الأعوان و الأخوان له لإقلاله فهو كالغريب الّذي لا يعرف .

الثامنة:

و العجز آفة .العجز لفظ مهمل يحتمل العجز البدنيّ و هو عدم القدرة على التصرّفات البدنيّة عمّا من شأنه أن يقدر،و يحتمل العجز النفسانيّ و هو عدم القدرة على مقاومة الهوى و دفعه.و الأوّل آفة بدنيّة و نقصان فيه،و الثاني آفة في العقل و عاهة فيه .

التاسعة:

مجاز من باب حمل اللازم على ملزومه و الصبر شجاعة .الصبر فضيلة تحت العفّة ترسم بأنّها مقاومة الهوى لئلاّ يقود النفس إلى قبايح اللذّات.و هو جهاد مع النفس الأمّارة يستلزم فضيلة الشجاعة فلذلك حمل الشجاعة عليه حمل اللازم على ملزومه .

العاشرة:

استعارة و الزهد ثروة و هو فضيلة تحت العفّة،و رسم بأنّه إعراض النفس عن متاع الدنيا و طيّباتها.و لمّا كانت الثروة في العرف عبارة عن الغنى بالمال و كثرته استعار لفظها للزهد لمشابهته إيّاها في استلزامهما للغنى و عدم الحاجة .

الحادية عشر:

استعارة و الورع جنّة .و حقيقة الورع لزوم الأعمال الجميلة فلذلك استعار لفظ الجنّة لمشابهتها في الوقاية من عذاب اللّه في الآخرة و من أكبر المصائب الدنيويّة كما تجنّن بالترس و غيره من الصلاح .

الثانية عشر:

و نعم القرين الرضا .و قد علمت أنّ الرضا بقضاء اللّه و ما نزل به القدر باب عظيم من أبواب الجنّة و غاية من الملكات الفاضلة،و ظاهر أنّه نعم القرين في الدنيا و الآخرة .

الثالثة عشر:

و العلم وارثة كريمة .و هو فضيلة النفس العاقلة و هو أشرف الكمالات الّتى تعتنى بها،و بحسب ذلك كان وراثة كريمة من العلماء،بل كان أكرم موروث و مكتسب.و أراد الوارثة المعنويّة كقوله تعالى «فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَ يَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ» 1أى العلم و الحكمة .

1) 19-5