حكم من لم يدخل في بيعته و هم قسمان لأنّ من لم يدخل فيها إمّا أن يخرج عنها أو يقف فيها.فحكم الخارج عنها أن يكون طاعنا في صحّتها و انعقادها فيجب أن يجاهد و يقاتل حتّى يرجع إليها إذ هي سبيل المؤمنين كما سبق،و حكم الواقف فيها و المتروّى في صحّتها أنّه مداهن و هو نوع من النفاق و مستلزم للشكّ في سبيل اللّه و المؤمنين و وجوب اتّباعه.و باللّه التوفيق.

8-و من كتاب له عليه السّلام
إلى جرير بن عبد اللّه البجلى،لما أرسله إلى معاوية

أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي فَاحْمِلْ؟مُعَاوِيَةَ؟ عَلَى الْفَصْلِ- وَ خُذْهُ بِالْأَمْرِ الْجَزْمِ- ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ سِلْمٍ مُخْزِيَةٍ- فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ إِلَيْهِ- وَ إِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَهُ وَ السَّلاَمُ أقول:روى أنّ جريرا أقام عند معاوية حين أرسله عليه السّلام حتّى أتّهمه الناس.

و قال:قد وقّتّ لجرير وقتا لا يقيم بعده إلاّ مخدوعا أو عاصيا.و أبطىء حتّى أيس منه.فكتب إليه بعد ذلك هذا الكتاب.فلمّا انتهى إليه أتى معاوية فأقرءه إيّاه و قال:

يا معاوية إنّه لا يطبع على قلب إلاّ بذنب و لا يشرح إلاّ بتوبة،و لا أظنّ قلبك إلاّ مطبوعا،أراك قد وقفت بين الحقّ و الباطل كأنّك تنظر شيئا في يد غيرك.

فقال معاوية:ألقاك بالفصل في أوّل مجلس «إِنْ شٰاءَ اللّٰهُ» .ثمّ أخذ في بيعة أهل الشام فلمّا انتظم أمره لقى جريرا و قال له:الحق بصاحبك و أعلمه بالحرب.فقدم جرير إلى عليّ عليه السّلام.

[اللغة]

البجلىّ : منسوب إلى بجيلة قبيلة .و المجلية من الإجلاء و هو الإخراج عن الوطن قهرا .و المخزية : المهينة و المذلّة.و روى مجزية-بالجيم-:أي كافية .و