الأمور إلى اللّه و علم ما لم يعلم منها و ترك التكليف به و ذلك راحته،و قيل:بل المراد أنّ المسلم إذا كمل إسلامه و فوّض أمره إلى اللّه كفاه اللّه جميع اموره و أراحه من الاهتمام بها .

الرابع عشر: استعارة كونه جنّة لمن صبر :أى صبر على العمل بقواعده و أركانه، و ظاهر كونه جنّة من عذاب اللّه،و لفظ الجنّة مستعار .

الخامس عشر: أبلج المناهج ،و مناهج الإسلام طرقه و أركانه الّذي يصدق على من سلكها أنّه مسلم،و هى الإقرار باللّه و رسوله و التصديق بما ورد به الشريعة كما يفسّره هو به،و ظاهر كونها أنوار واضحة الهدى .

السادس عشر: كونه واضح الولايج :واضح البواطن و الأسرار لمن نظر إليه بعين الاعتبار .

السابع عشر: كونه مشرف المنار ،و منار الإسلام الأعمال الصالحات الّتي يقتدى بها السالكون كالعبادات الخمس و نحوها،و ظاهر كونه مشرفة عالية على غيرها من العبادات السابقة .

الثامن عشر:

كونه مشرق الجوادّ .و هو قريب من أبلج المناهج .

التاسع عشر:

استعارة بالكناية مرشحة كونه مضيء المصابيح .و كنّى بها عن علماء الإسلام و أئمّته كناية بالمستعار،و رشّح بذكر الإضاءة،و كنّى بها عن ظهور العلم عنهم و اقتداء الخلق بهم،و يحتمل أن يريد بالمصابيح أدلّة الإسلام كالكتاب و السنّة .

العشرون:

استعارة كونه كريم المضمار ،و مضمار الإسلام الدنيا كما سنذكره،و لا شكّ في كونها كريمة باعتبار اقتباس الأنوار منها و العبور بها إلى اللّه تعالى،و لفظ المضمار مستعار لها ،و قد سبق بيانه .

الحادى و العشرون:

كونه رفيع الغاية ،و لمّا كانت غايته الوصول إلى حضرة ربّ العالمين الّتي هي جنّة المأوى لا جرم كان رفيع الغاية.إذ لا غاية أرفع منها و أعلى مرتبة .

الثاني و العشرون:

استعارة كونه جامع الحلبة ،و استعار لفظ الحلبة للقيامة