ذلك السواد لكثرة مائه و شدّة بريقه يخيّل للناظر أنّه ممتزج بخضرة ناضرة.

تشبيه ثمّ وصف الخلط الأبيض عند محلّ سمعه،و شبّهه في دقّته و استوائه بخطّ القلم الدقيق ، و في بياضه بلون الاقحوان .ثمّ أجمل في تعديد الألوان فقال: و قلّ صبغ إلاّ و قد أخذ منه بقسط و علاه :أى و زاد على الصبغ استعارة بكثرة صقاله و بريقه و بصيص ديباجه ، و لفظ الديباج مستعار لريشه . تشبيه ثمّ رجع إلى تشبيهه بالأزاهير المبثوثة ،و نبّه على كمال قدرة صانعها بأنّها مع ذلك لم تربّها أمطار الربيع :أى لم تعدّها لتلك الألوان أمطار ربيع و لا شموس قيظ لأنّه لمّا خيّل أنّها أزاهير و كان من شأن الأزاهير المختلفة أنّها لا تتكوّن إلاّ في زمن الربيع بإمطاره و حرارة الشمس المعدّة لتنويره أراد أن يبيّن عظمة صانعها بأنّها مع كونها أزاهير خلقها بغير مطر و لا شمس .ثمّ أخبر عن حالة له اخرى هي محلّ الاعتبار في حكمة الصانع و قدرته، و هو أنّه يتحسّر و يعرى من ذلك الريش الحسن شيئا بعد شيء،ثمّ ينبت جميعا كلّ ريشه موضع ريشة بلونها الأوّل من غير زيادة أو نقصان حتّى كأنّها هي، تشبيه و شبّهه في سقوطه و نباته بتحاتّ أوراق الشجر من الأغصان و نباتها .ثمّ نبّه على وجود حكمة الصانع في الشعرة الواحدة من شعرات ريشه بأنّك إذا تأمّلتها أرتك من شفافيّتها و شدّة بصيصها تارة حمرة كحمرة الورد،و تارة خضرة كخضرة الزبرجد.و تارة صفرة كصفرة الذهب .ثمّ عقّب ذلك الوصف البليغ باستبعاد وصول الفطن العميقة إلى صفة هذا ،و أراد العجز عن وصف علل هذه الألوان و اختلافها و اختصاص كلّ من مواضعها بلون غير الآخر،و علل هيئاتها و ساير ما عدّده فإنّ أقلّ جزء منه ممّا يتحيّر الأوهام في درك علّته و تقصر الألسن عن وصفه،و يحتمل أن يريد العجز عن استثبات جزئيّات أوصافه الظاهرة و تشريحه فإنّ ما ذكره عليه السّلام و إن كان في غاية البلاغة إلاّ أنّ فيه وراء ذلك جزئيّات لم يستثبتها الوصف.و هو الأقرب،و يؤيّده تنزيهه للّه تعالى باعتبار قهره للعقول عن وصف هذا المخلوق الّذي جلاّه و أظهره للعيون فأدركته محدودا ملوّنا و مؤلّفا مكوّنا و أعجز الألسن عن تلخيص وصفه و تأدية نعته .ثم نزّهه باعتبار أمر آخر و هو إحكامه قوائم الذرّة و الهمجة