و القضاء الإلهىّ السابق .

الفائدة الخامسة:

قوله: فأهبطه بعد التوبة .من قال:إنّ المراد بآدم هو نوع النفوس البشريّة و قد ثبت أنّه حادث أو أنّه هو الشخص الأوّل منها قال:إنّ التوبة قبل الإهباط هى التوبة بالقوّة المعلومة للّه من عصاة أولاد آدم التائبين إليه قبل إهباط نفوسهم من درجات عرفانه،و إلفات وجوههم إلى عمارة الأرض،و الاشتغال بالحرث و النسل،و الأنبياء عليهم السّلام يرجعون عن المباحات إلى ما هو الأولى و الأهمّ من عبادة اللّه و مطالعة أنوار كبريائه و يعدّون ما رجعوا عنه ذنوبا،و رجوعهم عنه توبة كما قال النبىّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم:

إنّه ليغان على قلبى فأستغفر اللّه في اليوم سبعين مرّة،و ليس ذلك المستغفر منه إلاّ اشتغال ذهنه بتدبير امور الأرض و عمارتها و اشتغاله بذلك عن الخلوة باللّه و استشراق أنوار قدسه .

الفائدة السادسة:

قوله: و ليقيم الحجّة به على عباده‌الّذين بعث آدم حجّة عليهم أمّا أولاده الموجودون في زمانه و المنقول أنّه مات عن أربعين ولد،أو من بلغته سنّته منهم بعد وفاته و المنقول أنّ اللّه تعالى أنزل من الأحكام تحريم الميتة و الدم و لحم الخنزير و حروف المعجم في أحدى و عشرين ورقة و هو أوّل كتاب كان في الدنيا أجرى اللّه عليه الألسنه كلّها .

الفائدة السابعة:

قوله: و لم يخلهم بعد أن قبضه ممّا يؤكّد عليهم حجّة ربوبيّته :

أى أنّ حجّة ربوبيّته قائمة عليهم في كيفيّة تخليقه لهم،و خلق ما يستدلّون عليه به من صنعه كما قال تعالى «سَنُرِيهِمْ آيٰاتِنٰا فِي الْآفٰاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ» 1الآية و غيره من الآيات.و إنّما يكون بعثة الأنبياء مؤكّدة لتلك الحجج مذكّرة للغافلين عنها بها و منبّهة على وجودها و موصلة بينهم و بين معرفته بما جاءت به من الكتب المنزلة و السنن الشرعيّة ،و قوله: بلغ المقطع عذره و نذره :أى إعذاره إلى الخلق و إنذاره لهم بلغ الغاية.و مقطع كلّ شيء غايته .

الفائدة الثامنة:

تقدير اللّه أرزاقهم تقسيمه لهاو إعطاء كلّ مخلوق ما كتب له في اللوح المحفوظ منها من قليل و كثير و ضيّق و واسع و متيسّر و متعسّر و معاقبة الأضداد

1) 41-53