[اللغة]

أقول:المدحوّات:المبسوطات.و المسموكات:المرفوعات.و دعمها:حفظها بالدعامة.

جبل:خلق.و الفطرات:جمع فطرة و هى الخلقة.و الدمغ:كسر عظم الدماغ.و جيشات:

جمع جيشه من جاشت القدر إذا ارتفع غليانها.و اضطلع بالأمر:قوى على حمله و القيام به من الضلاعة و هى القوّة.و الاستيفاز:الاستعجال.و النكول:الرجوع.و القدم:

التقدّم.و الوهى:الضعف.و وعى الأمر:فقهه.و القبس:شعلة النار.و أورى:زكى و اشتعل .

و قد اشتملت هذه الخطبة على ثلاثة فصول .

الاوّل:في صفات المدعوّ و تمجيده و هو اللّه سبحانه.

الثاني:في صفات المدعوّ له و هو النبىّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم.

الثالث:في صفات أنواع المدعوّ به.و ذلك هو الترتيب الطبيعىّ.

فبدأه ممجّدا للّه تعالى باعتبارات ثلاثه:

أحدهما:كونه داحى المدحوّات :أى باسط الأرضين السبع و ظاهر كونها مدحوّات فإنّ كلّ طبقة منها إذا اعتبرت كانت مبسوطة فأمّا صدق البسط على جملة الأرض مع أنّها كرة و شهادة قوله:و الأرض بعد ذلك دحيها.بذلك،و قوله:و الأرض مددناها.فهو باعتبار طبقاتها.و قد يصدق عليها البسط باعتبار سطحها البارز من الماء الذى يتصرّف عليه الحيوان فإنّه في الأوهام سطح مبسوط و إن كان عند الاعتبار العقلىّ محدّبا،و إليه الإشارة بقوله تعالى «الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرٰاشاً» «وَ اللّٰهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسٰاطاً» الثاني : داعم المسموكات :أى حافظ السماوات أن تقع على الأرض.

فإن قلت:قد قال في الخطبة الاولى:بلا عمد تدعمها ثمّ جعلها هنا مدعومة فما وجه الجمع؟.

قلت:لم ينف هناك إلاّ كونها مدعومه بعمد و هذا لا ينافي كونها مدعومة بغير العمد،و قد بيّنا هناك أنّ الدعامة الّتى تقوم بها السماوات قدرته تعالى.

الثالث:كونه جابل القلوب على فطراتها شقيّها و سعيدها :أى خالق النفوس على ما خلقها عليه من التهيّوء و الاستعداد لسلوك سبيلى الخير و الشرّ و استحقاق الشقاوة و السعادة