و ينجو الّذين سبقت لهم منّا الحسنى:أى من أخذت عناية اللّه بأيديهم في ظلمات الشبهات فقادتهم فيها بإضافة نور الهداية عليهم إلى تميّز الحقّ من الباطل و أولئك هم عن النار مبعدون

50-و من كلام له عليه السّلام

لما غلب أصحاب معاوية أصحابه عليه السّلام على شريعة الفرات بصفين و منعوهم الماء قَدِ اسْتَطْعَمُوكُمُ الْقِتَالَ- فَأَقِرُّوا عَلَى مَذَلَّةٍ وَ تَأْخِيرِ مَحَلَّةٍ- أَوْ رَوُّوا السُّيُوفَ مِنَ الدِّمَاءِ تَرْوَوْا مِنَ الْمَاءِ- فَالْمَوْتُ فِي حَيَاتِكُمْ مَقْهُورِينَ- وَ الْحَيَاةُ فِي مَوْتِكُمْ قَاهِرِينَ- أَلاَ وَ إِنَّ؟مُعَاوِيَةَ؟ قَادَ لُمَةً مِنَ الْغُوَاةِ- وَ عَمَّسَ عَلَيْهِمُ الْخَبَرَ- حَتَّى جَعَلُوا نُحُورَهُمْ أَغْرَاضَ الْمَنِيَّةِ

[اللغة]

أقول: اللمة بالتخفيف : الجماعة القليلة .و عمس بالتخفيف و التشديد : عمّى و ابهم،و منه عمس الليل أظلم .و المحلّة : المنزلة .

و في الفصل لطائف .

الاولى:قوله:قد استطعموكم القتال.

استعارة استعار لفظ الاستطعام لتحرّشهم بالقتال في منعهم للماء.و وجه الاستعارة استسهالهم للقتال و طلبهم له بمنع الماء الّذي هو في الحقيقة أقوى جذبا للقتال من طلب المأكول بالأقوال.

و لأنّهم لمّا حازوا الماء أشبهوا في ذلك من طلب الطعام له،و لمّا استلزم ذلك المنع طلبهم للقتال تعيّن أن يشبه ما طلبوا إطعامه .

الثانية:قوله:فأقرّوا على مذلّة،و تأخير محلّة.إلى قوله:الماء.

أمر لهم بأحد لازمين عن منعهم الماء و استطعامهم القتال:إمّا ترك القتال، أو إيقاعه.و إنّما أورد الكلام بصورة التخيير بين هذين اللازمين و إن لم يكن مراده إلاّ القتال لعلمه بأنّهم لا يختارون ترك القتال مع ما يلزم من الإقرار بالعجز و المذلّه