و المغالطة بها للإقناع فيستعمل الضدّان في ايجاب كلّ واحد من النقيضين كقولك اسكت في المحافل لأنّك إن صدقت أبغضك الناس و إن كذبت أبغضك اللّه ثمّ تقول تكلّم في المحافل لأنّك إن صدقت أحبّك اللّه و إن كذبت أحبّك الناس،و المقابلة هاهنا إن أفادت إقناعا كانت من صناعة الخطابة مثالها إمّا من باب اشتراك الاسم كقولك بالذهب يبصر الإنسان لأنّه عين،أو من باب تركيب المفصّل كقولك فلان شاعر جيّد فيوهم ذلك التركيب مدح الشعر بالجودة و التقدير فلان جيّد،أو من باب وضع ما ليس بعلّة علّة كما يقال فلان مبارك القدم لأنّه مع قدومه تيسّر كذا،أو من باب المصادرة على المطلوب كما يقال زيد يشرب الخمر فيقال لأنّ أخاه يشرب الخمر،و أمّا إن لم يوقع إقناعا كما يقال فلان لم يذنب باختياره لأنّه زنا و هو سكران لم يكن من صناعة الخطابة و باللّه التوفيق.

البحث السادس في تحسينات الخطابة:

الامور المحسنة للخطابة إمّا أن تتعلّق بالألفاظ و إمّا أن تتعلّق بالترتيب و إمّا أن تتعلّق بهيئة الخطيب،أمّا الأوّل فاعلم أنّ تحسين الألفاظ في الخطابة عظيم النفع فإنّ جزالة اللفظ توهم جزالة المعنى و ركاكة اللفظ تذهب ذوق المعنى،و محسنات اللفظ امور الأوّل أن يكون اللفظ فصيحا عذبا غير ركيك صرف العاميّة و لا متين مرتفع عن أن يصلح المخاطبة الجمهور لأنّ الطباع العاميّة تنفر عن العبارة العلميّة و لا ملحون لأنّ اللحن يهجن كلام و يرد له،و هذه الاعتبارات موجودة في كلام عليّ عليه السّلام كثير،الثاني أن يراعى تمام الرباطات و هى الحروف الّتي يقتضي ذكرها أن تكرّر كقوله عليه السّلام في صفة الملائكة:منهم سجود لا يركعون و منهم ركوع لا يسجدون و كذلك باقي الأقسام فلو لم يحصل التكرار هاهنا لنقص الكلام و كذلك قوله عليه السّلام:المرء المسلم البرىء من الخيانة ينتظر إحدى الحسنيين إمّا داعى اللّه فما عند اللّه خير له،و إمّا رزق اللّه و إذا هو ذو أهل و مال.أللّهم إلاّ أن يكون تكراره معلوما كقوله عليه السّلام في كثير من خطبه أمّا بعد،فإنّ هذا الجزء مسبوق بأمّا قبل و إن لم يذكر لوضوحه،الثالث أن لا يباعد ما بين الرباطين بحشو دخيل ينسى الوصلة بينهما،الرابع أن يراعى حقّه من التقديم و التأخير فإنّ تأخير الشرط عن المشروط و تقديم لإنّ على الدعوى قبيح سمج،و بعض هذه الأحكام قد يختصّ ببعض اللغات،الخامس أن يزيّن