نام کتاب : شرح نهج البلاغه ابن ميثم نویسنده : البحراني، ابن ميثم جلد : 1 صفحه : 43
لقوّة المشابهة
أن يقول العلم كالنور و بالجملة فالاستعارة إنّما تحسن حيث يكون التشبيه متقرّرا
بين الناس ظاهرا فأمّا إذا خفى و احتاج إلى كلفة فلا بدّ من التصريح فإنّك لو قلت
في قوله عليه السّلام:مثل المؤمن كمثل النخلة رأيت نخلة و أردت المؤمن كنت كما قال
سيبويه ملغزا تاركا لكلام العرب.
البحث الثالث في ترشيح الاستعارة و
تجريدها
-أمّا
ترشيح الاستعارة فأن تراعي جانب المستعار و تولّيه ما يستدعيه و تضمّ إليه ما
يقتضيه كقول كثير:رمتنى بسهم ريشة الكحل لم يضرّ،فاستعار الرمى للنظر وراعى ما
يستدعيه فأردفه بلفظ السهم،و قول امرء القيس:
فقلت له لما تمطي
بصلبه أو أردف أعجاز أوناء بكلكل.
لمّا جعل لليل
صلبا قد تمطّي به أردفه بما يقتضيه من الأعجاز و الكلكل،و أمّا تجريدها فأن يراعي
جانب المستعار له كقوله تعالى«
«فَأَذٰاقَهَا اللّٰهُ لِبٰاسَ
الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ» »و كقول زهير:لدىّ أسد شاكي السلاح مقذّف،لو نظر إلى المستعار
هاهنا لقيل فكساهم لباس الجوع،و لقال زهير لدىّ أسد في المخالب و البراثن.
البحث الرابع في الاستعارة بالكناية و
تنزيلها منزلة الحقيقة
-و أمّا
الاستعارة بالكناية فهو أن يذكر بعض لوازم المستعار للتنبيه عليه دون التصريح
بذكره كقول أبي ذويب:و اذ المنيّة انشبت أظفارها.فكأنّه حاول استعارة السبع
للمنيّته لكنّه لم يصرّح بها بل ذكر بعض لوازمها تنبيها لها على المقصود،و أمّا
تنزيلها منزلة الحقيقة فاعلم أنّهم قد يستعيرون الوصف للشيء المعقول و يجعلون ذلك
كالثابت لذلك الشيء في الحقيقة و كأنّ الحقيقة لم توجد و ذلك كاستعارة العلوّ
لزيادة الرجل على غيره في الفضل ثمّ وضعهم الكلام وضع من يذكر علوّا مكانيّا كقول
أبي تمام.
و يصعد حتّى يظنّ
الجهول بأنّ له حاجة في السماء
فقصد هاهنا أن ينسي التشبيه و يرفعه رأسا و يجعل الممدوح
صاعدا في السماء صعودا مكانيّا و هكذا إذا استعاروا اسم الشيء لغيره من نحو بدر أو
أسد فإنّهم يبلغونه إلى حيث يعتقد أن ليس هناك استعارة كقوله:
قامت تظلّلني و
من عجب شمس تظلّلني من الشمس
نام کتاب : شرح نهج البلاغه ابن ميثم نویسنده : البحراني، ابن ميثم جلد : 1 صفحه : 43