(ط)أن يقعا كذلك و يتّفقا صورة لا معني كقول الحريريّ:

فمشعوف بآيات المثاني و مفتون برنّات المثاني
(ى)أن يقعا كذلك و يتّفقا في الاشتقاق و يختلفا في الصورة كقول البختريّ:

ففعلك أن سئلت لنا مطيع و قولك أن سئلت لنا مطاع
(يا)أن يتّفقا في شبه الاشتقاق و يختلفا صورة و معنى كقول الحريريّ:

و مضطلع بتلخيص المعاني و مطّلع إلى تخليص عاني
(يب)أن يقع أحدهما في أوّل العجز و الثاني في آخره كقول الحماسي:

و إن لم يكن إلاّ معرج ساعة قليلا فإنّي نافع لى قليلها
(يخ)أن يقعا و يلتقيا في الاشتقاق دون الصورة كقول أبى تمام:

ثوى بالثرى من كان يحيى به الورى و يغمر صرف الدهر نائله الغمر
و وراء هذه الأقسام أقسام اخر لهذا النوع و فيما ذكرناه كفاية.

البحث الرابع في القلب

و هو إمّا في كلمة أو كلمات و الأوّل فإمّا أن يتقدّم كلّ واحد من حروفها على ما كان متأخّرا عنه و يسمّى مقلوب الكلّ كالفتح و الحتف في قوله:

حسامك فيه للأحباب فتح و رمحك فيه للأعداء حتف
ثمّ إن وقع مثل هاتين الكلمتين على طرفي البيت سمّى مقلو بامجنّحا كقوله:

ساق هذا الشاعر الحين إلى من قلبه قاسي سارخى القوم فالهم علينا جبل راسي
أو يكون بعض حروفها كذلك فيسمّى مقلوب البعض كقوله عليه السّلام:اللّهم استر عوراتها و آمن روعاتنا،و أمّا في الكلمات بحيث يكون قراءتها من أوّلها كقرائتها من آخر فكقول الحريري:آس أرملا إذا عرا،و ارع إذا المرء اساء.

النوع الثاني ما يحتاج إلى أزيد من كلمتين

و فيه أبحاث.

البحث الأوّل في السجع

و هو ثلاثة أقسام أحدها يسمّى المتوازي و هو أنّ تتساوى الكلمتان في عدد الحروف و نوع الحرف الأخير كقول علىّ عليه السّلام:كثرة الوفاق نفاق و كثرة الخلاف شقاق،و كقوله عليه السّلام:في أهل البصرة عهدكم شقاق و دينكم نفاق و ماءكم زعاق.