عنان الدابّة بكسر العين؛ نظراً إلى استواء الشريكين في الولاية على الفسخ و التصرّف و استحقاق الربح على قدر رأس المال كاستواء طرفي العنان. أو بلحاظ منع العنان الدابّة من الطغيان؛ نظراً إلى منع كلٍّ منهما الآخر من التصرّف كما يشتهي و يريد. و بهذا المعنى يمكن أخذها من «عنّ الفرسَ»؛ أي منعه، و إمّا من «عنّ» بمعنى ظهر. و ذلك بلحاظ ظهور مال كلّ منهما لصاحبه بما له من الفائدة، أو لأنّها من أظهر أنحاء الشركة. و قيل من «المعانّة» بمعنى المعارضة؛ حيث عارض كلّ منهما الآخر بماله.

و قد أشار إلى هذه الوجوه في المبسوط[1] و التذكرة[2] و المسالك‌[3] و الحدائق‌[4] و الجواهر[5] و أنسب الوجوه الأوّل و الثاني. و الأمر في ذلك سهل.

هذا، و لكن ذكر في المستمسك وجهاً للتسمية بقوله: «و كأنّ وجه تسميتها بذلك أنّ كلًاّ من الشريكين كأنّه فارس و بيده عنان الفرس يذهب حيث يشاء، بخلاف من لا يكون بيده العنان، فإنّه يذهب حيث تشاء الفرس، لا حيث يشاء هو. و إن كان هذا الوجه لم يذكر في وجه التسمية بشركة العنان، مع أنّهم ذكروا الوجوه الكثيرة»[6].

و لاحظت من ذيل كلامه أنّه زعم أنّ هذا الوجه غير مذكور في كلمات‌

[1] - المبسوط 2: 347.

[2] - تذكرة الفقهاء 2: 219.

[3] - مسالك الأفهام 4: 310.

[4] - الحدائق الناضرة: 21: 162.

[5] - جواهر الكلام 26: 298.

[6] - مستمسك العروة الوثقى 13: 25.