استدلال صدر المتألهين‌ببرهان افتقار إلى العلة

منها: ما أقامه صدر المتألهين‌[1]. و إنّ‌

استدلاله يبتني أوّلًا: على أصالة الوجود. و

كونه ذا مراتب تشكيكية، و ثانياً: على كون المعلول مفتقر الذات إلى‌

العلّة و عين الربط بها.

و حاصله: أنّ الوجود بعد البناء على كونه أصيلًا، إن كان مستغنياً

عن غيره في التحقق و الوجود فيثبت كون وجوده واجباً، و هو

المطلوب. و إن كان غير مستغن بالذات فيكون معلولًا مفتقراً إلى ما هو

مستغن بالذات، لاستحالة تحقق المفتقر- الذي هو عين التّعلق و الربط-

بلا حاجة إلى مستقل غنيٍّ بالذات. و قد أشار في ضمن استدلاله إلى‌

قواعد حِكَمية أخرى لمزيد التوضيح و التأكيد. و مرجعه إلى أنَّ الوجود

إما واجب بالذات أو ينتهي إليه. فعلى أيّ حال ثبت وجود الواجب بالذات.

و لا يخفى أنّ برهانه هذا لا يبتني على بطلان التسلسل و الدور، كما

كان في برهان الشيخ. و أيضاً يدور برهان الشيخ مدار مفهوم الوجود.

و أمّا برهانه يدور على مدار متن الوجود و واقعه، و لكنه مبتنٍ على‌

[1]-/ الاسفار: ج 6، ص 14- 16.