الوجودية.

الاستدلال‌ببرهان الحركة

منها: ما أقامه الطبيعيون من طريق الحركة، كما

أشار إليه المحقق الطوسي. و هذا البرهان اشتهر

ببرهان الحركة و يبتني على ثلاث مقدمات:

1- احتياج المتحرك إلى المحرّك.

2- لزوم انتهاء كل محرِّكٍ في سلسلة علله إلى ما ليس بمتحركٍ.

3- تجرّد ما ليس بقابل للحركة و تنزّهه عن المادّة و القوة و التبدّل و

التغيُّر. و ذلك لأنّ كلّ شي‌ءٍ مادّي لايخلو من التحرّك و التغيّر، فما ليس‌

بمتحرّك لا يكون شيئاً مادّياً، فهو من المجرّدات.

و نتيجة هذا الاستدلال، حكم العقل بلزوم وجود محرّك غير متحرّك؛

بمعنى أنّه يوجد الحركة في غيره، من دون أن يكون متحركاً في ذاته، و

أن يصدر منه الحركة بالايجاد.

و قرّره العلّامة بقوله: «إنّ المحرّك غير المتحرّك. و لكلّ متحرّك‌

محرِّك غيرُه. و لو كان المحرّك متحركاً، فله محرّك أيضاً. و لا محالة

تنتهي سلسلة المحرّكات إلى محرّك غير متحرّك؛ دفعاً للدور و