الجواهر و العوارض من مقولة الأعراض، و كذا الحال و المحمل؛ فانّهما

من مقولتين متباينيتن. و ذات الباري منزّهة عن الجواهر و الأعراض و

عن المقولات العشر بأسرها؛ لأنّها كلّها في دائرة وجود الممكنات و

المتغيّرات الحادثات.

كلام علي عليه السلام أحسن بيان‌لما ورد، من نفي الصفات عن ذات الباري‌

و أحسن بيان لتوضيح نفي الصفات و

تفسيره كلام أميرالمؤمنين عليه السلام في جوابه‌

للسؤال عن كيفية معرفة اللَّه.

و هو ما رواه الكليني باسناده عن علي بن عُقْبة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله‌

قال: «سُئل أميرالمؤمنين عليه السلام بما عرفت ربُّك؟ قال عليه السلام: بما عرَّفني‌نفسَه. قيل: و

كيف عرّفك نَفْسَه؟ قال عليه السلام: لا يشبهه صورةٌ و لا يُحَسُّ بالحواس و لا يقاس‌

بالناس، قريب في بعده، بعيد في قربه. فوق كل شي‌ءٍ، و لا يقال شيٌ فوقه. أمام‌

كلِّ شي‌ءٍ، و لا يقال له أمام. داخل في الاشياء، لا كشي‌ءٍ داخل في شي. خارجٌ من‌

الأشياء، لا كشي‌ءٍ خارج من شي‌ءٍ. سبحان من هو هكذا، و لا هكذا غيره».[1]

[1] -/ اصول الكافي: ج 1، ص 85- 86، ح 2.