و نُقل عنه في تحريم البناء على القبور مطلقاً، ما إليك نصُّه:

قال: «و قد اتّفق أئمة الاسلام على:

1- أنّه لايشرع بناء هذه المشاهد التي على القبور.

2- و لا يشرع اتخاذها مساجد.

3- و لا تشرع الصلاة عندها.

4- و لا يشرع قصدها لأجل التعبد عندها بصلاة و اعتكاف، أو

استغاثة و ابتهال و نحو ذلك و كرهوا الصلاة عندها كثير منهم ثمّ قال:

الصلاة باطلة لأجل النهي عنها ... إلى أن قال: و إنّما دين اللَّه تعالى تعظيم‌

بيوت اللَّه وحده، و هي المساجد التي تشرع فيها الصلاة جماعة و غير

جماعة، و الاعتكاف و سائر العبادات البدنية و القلبية من القراءة و الذكر

و الدعاءِ له»[1].

و قال تلميذه ابن القيّم: «يجب هدم المساجد التي بنيت على القبور، و

لا يجوز إبقاؤها بعد القدرة على هدمها و إبطالها يوماً واحداً»[2].

قال ابن تيمية: «كل حديث يُروى في زيارة قبر النبي فإنّه ضعيف، بل‌

موضوع و لم يرو أهل الصحاح و السنن و المسانيد كمسند أحمد و

غيره من ذلك شيئاً».[3]

[1] مجموعه الرسائل والمسائل ج 1 ص 59 60 نقله الشيخ جعفرسبحانى فى الملل والنحل ج 4 ص 177

[2] زاد المعال فى هدى خير العباد ابن القيم ص 661 نقله فى الملل والنحل ج 4 ص 178

[3] جريدة ام القرى الصادرة بتاريخ 17 شوال سنت 1344 ه ق اما حديث ابى الهياج فقد رواه