تقديم الثاني‌[1] فيرفع يديه أو إحداهما عن الأرض ليضع ما يصح السجود عليه على جبهته‌[2] و يحتمل التخيير[3]

فصل 29- في مستحبات السجود

و هي أمور[4] الأول التكبير حال الانتصاب من الركوع قائما أو قاعدا الثاني رفع اليدين حال التكبير. الثالث السبق باليدين إلى الأرض عند الهوي إلى السجود. الرابع استيعاب الجبهة على ما يصح السجود عليه بل استيعاب‌[5] جميع المساجد[6]. الخامس الإرغام بالأنف على ما يصح السجود عليه.

السادس بسط اليدين مضمومتي الأصابع حتى الإبهام حذاء الأذنين‌[7] متوجها[8] بهما إلى القبلة. السابع شغل النظر[9] إلى طرف الأنف حال السجود. الثامن الدعاء قبل الشروع في الذكر بأن يقول اللهم لك سجدت و بك آمنت و لك أسلمت و عليك توكلت و أنت ربي سجد وجهي للذي خلقه و شق سمعه و بصره و الحمد لله رب العالمين تبارك الله أحسن الخالقين. التاسع تكرار الذكر. العاشر الختم على الوتر.

[1] مع كون الدوران بين السجدة الناقصة بوضع الجبهة على الأرض المرتفعة زائدا على التحديد الشرعى و اما مع العذر عن السجدة و لو ببعض مراتبها الميسورة فقد مر عدم لزوم وضع ساير المساجد و الاجتزاء بالايماء و ان الأحوط ضم الوضع على الجبهة إليه( خ). إذا تحقّق مسمى السجود و الا فلا يجب واحد منهما بل وجب الايماء( قمّيّ). بل الظاهر أنّه إذا تمكن من رفع المسجد و وضع الجبهة عليه بحيث يصدق عليه السجود تعين ذلك و الا وجب الايماء كما مر( خوئي). ان فرض تحقّق مراتب السجود و الا فالواجب الايماء و لا يجب معه شي‌ء و لا وضع اليد و لا الوضع على الجبهة( شريعتمداري).

[2] مع مراعات وضع الجبهة عليه ان أمكن و الّا فالأحوط ضم الايماء إليه رجاء( گلپايگاني).

[3] بعيد إذا الأصل في السجود رعاية وضع الجبهة( رفيعي).

[4] ينبغي ان يؤتى بها بقصد القربة المطلقة لا بعنوان الورود بالخصوص( ميلاني).

[5] مر الاحتياط في استيعاب الكفين و اما استحباب استيعاب الابهامين و الركبتين فغير ظاهر( خ).

[6] الظاهر عدم إمكان استيعاب الركبتين و الابهامين( قمّيّ).

[7] و قد ورد في بعض النصوص حيال وجهه و في الآخر حيال المنكبين( ميلاني).

[8] يأتي بها رجاء( قمّيّ).

[9] على ما في الرضوى( قمّيّ).