4- مسألة لا يجب‌[1] استيعاب‌[2] باطن الكفين‌[3] أو ظاهرهما بل يكفي المسمى‌[4]

و لو بالأصابع‌[5] فقط أو بعضها نعم لا يجزي وضع رءوس الأصابع مع الاختيار كما لا يجزي لو ضم أصابعه و سجد عليها مع الاختيار

5- مسألة في الركبتين أيضا يجزي وضع المسمى منهما

و لا يجب الاستيعاب و يعتبر ظاهرهما دون الباطن و الركبة مجمع عظمي الساق و الفخذ فهي بمنزلة المرفق من اليد

6- مسألة الأحوط في الإبهامين‌[6] وضع الطرف من كل منهما دون الظاهر أو الباطن منهما

و من قطع إبهامه يضع ما بقي منه و إن لم يبق منه شي‌ء أو كان قصيرا[7] يضع سائر أصابعه‌[8] و لو قطعت جميعها يسجد على ما بقي من قدميه و الأولى و الأحوط[9] ملاحظة محل الإبهام‌

7- مسألة الأحوط[10] الاعتماد على الأعضاء السبعة

بمعنى إلقاء ثقل البدن عليها و إن كان الأقوى عدم وجوب أزيد من المقدار الذي يتحقق معه صدق السجود و لا يجب مساواتها في إلقاء الثقل و لا عدم مشاركة غيرها معها من سائر الأعضاء كالذراع و باقي‌

[1] بل الأحوط وجوب الاستيعاب العرفى كما ان الأقوى عدم كفاية الأصابع فقط( شاهرودي)

[2] بل يجب على الأحوط الاستيعاب العرفى و مع التعذر عنه ينتقل الى مسمى الباطن و لو لم يقدر الا على ضم الأصابع الى الكف و السجود عليها يجتزئ به و مع تعذر ذلك كله ينتقل الى الظاهر و يجب على الأحوط فيه الاستيعاب العرفى ثمّ المسمى( خ). بل الأحوط لزوم الاستيعاب العرفى( گلپايگاني).

الأحوط الاستيعاب العرفى( قمّيّ).

[3] الأحوط مراعاة الاستيعاب العرفى( شريعتمداري).

[4] بحيث يصدق السجود على الكف حقيقة و اما الأصابع فقط فلا يجوز الاكتفاء بها على الأقوى( ميلاني).

[5] فيه اشكال و الاحتياط لا يترك( خوئي).

[6] جواز وضع الظاهر او الباطن منهما لا يخلو من قوة( خوئي).

[7] و لم يمكنه العلاج في وضعه( ميلاني).

[8] هذا الحكم و ما بعده مبنى على الاحتياط( خوئي)( قمّيّ).

[9] لا يترك و في مقطوع الإبهام فقط الأحوط تكرار الذكر باتيانه عند وضع ساير الأصابع مرة و محل الإبهام اخرى( گلپايگاني).

[10] لا يترك الاحتياط باعتماد ما عليها و ترك مجرد المماسة( خ).