بل يكفي الانحناء بمقدار إمكان الوضع كما مر

2- مسألة إذا لم يتمكن من الانحناء على الوجه المذكور

و لو بالاعتماد على شي‌ء أتى بالقدر الممكن‌[1] و لا ينتقل إلى الجلوس و إن تمكن‌[2] من الركوع‌[3] منه و إن لم يتمكن من الانحناء أصلا و تمكن منه جالسا أتى به جالسا و الأحوط صلاة أخرى‌[4] بالإيماء[5] قائما و إن لم يتمكن منه جالسا أيضا أو ماله و هو قائم برأسه إن أمكن و إلا فبالعينين تغميضا له و فتحا للرفع منه و إن لم يتمكن من ذلك أيضا نواه بقلبه‌[6] و أتى بالذكر الواجب‌[7]

3- مسألة إذا دار الأمر بين الركوع جالسا مع الانحناء في الجملة و قائما مومئا

لا يبعد تقديم الثاني‌[8] و الأحوط تكرار الصلاة

4- مسألة لو أتى بالركوع جالسا و رفع رأسه منه ثمَّ حصل له التمكن‌[9] من القيام لا يجب‌

بل لا يجوز له إعادته قائما بل لا يجب عليه القيام للسجود خصوصا إذا كان بعد السمعلة و إن كان أحوط[10] و كذا[11] لا يجب إعادته بعد إتمامه بالانحناء الغير التام و أما لو حصل له التمكن في أثناء الركوع جالسا فإن كان بعد تمام الذكر الواجب يجتزئ به لكن يجب عليه الانتصاب للقيام بعد الرفع و إن حصل قبل الشروع فيه أو قبل تمام الذكر يجب عليه أن يقوم منحنيا إلى حد الركوع القيامي ثمَّ إتمام الذكر و القيام بعده و الأحوط[12]

[1] و يومى معه أيضا على الاحتياط( خوئي). لا يخلو عن اشكال فالأحوط تكرار الصلاة بالنحوين( خونساري). على الأحوط مع الايماء ايضا( قمّيّ).

[2] و الأحوط في هذه الصورة صلاة اخرى عن جلوس( گلپايگاني).

[3] الأحوط في هذه الصورة ان يصلى صلاة اخرى و يجلس للركوع و يركع جالسا( قمّيّ).

[4] لا يترك( ميلاني- قمّيّ).

[5] الظاهر كفايتها بلا حاجة الى الصلاة جالسا( خوئي).

[6] على الأحوط( قمّيّ).

[7] على الأحوط( خوئي).

[8] بل هو الأظهر و رعاية الاحتياط أولى( خوئي) بل هو الأظهر( ميلاني)

[9] مر ضابط هذا الفرع في بحث القيام( خوئي).

[10] لا يترك( خ).

[11] لا يترك الاحتياطات في هذه المسألة مع جميع ما ذكر ثمّ إعادة الصلاة مع سعة الوقت( قمّيّ).

[12] لا يترك( گلپايگاني).