الثامن السكتة بين الحمد و السورة و كذا بعد الفراغ منها بينها و بين القنوت أو تكبير الركوع. التاسع أن يقول بعد قراءة سورة التوحيد كذلك الله ربي مرة أو مرتين أو ثلاثا أو كذلك الله ربنا ثلاثا و أن يقول بعد فراغ الإمام من قراءة الحمد إذا كان مأموما الحمد لله رب العالمين بل و كذا بعد فراغ نفسه إن كان منفردا. العاشر قراءة بعض السور المخصوصة[1] في بعض الصلوات كقراءة عم يتساءلون و هل أتى و هل أتاك و لا أقسم و أشباهها في صلاة الصبح و قراءة سبح اسم و و الشمس و نحوها في الظهر و العشاء و قراءة إذا جاء نصر الله و ألهاكم التكاثر في العصر و المغرب و قراءة سورة الجمعة في الركعة الأولى و المنافقين في الثانية في الظهر و العصر من يوم الجمعة و كذا في صبح يوم الجمعة أو يقرأ فيها في الأولى الجمعة و التوحيد في الثانية و كذا في العشاء في ليلة الجمعة[2] يقرأ في الأولى الجمعة و في الثانية المنافقين و في مغربها الجمعة في الأولى و التوحيد في الثانية و يستحب في كل صلاة قراءة إنا أنزلناه في الأولى و التوحيد في الثانية بل لو عدل عن غيرهما إليهما لما فيهما من الفضل أعطي أجر السورة التي عدل عنها مضافا إلى أجرهما بل ورد أنه لا تزكو صلاة إلا بهما و يستحب في صلاة الصبح من الاثنين و الخميس سورة هل أتى في الأولى و هل أتاك في الثانية

1- مسألة يكره ترك سورة التوحيد

في جميع الفرائض الخمسة

2- مسألة يكره قراءة التوحيد بنفس واحد

و كذا قراءة الحمد و السورة[3] بنفس واحد

3- مسألة يكره أن يقرأ سورة واحدة في الركعتين‌

إلا سورة التوحيد

4- مسألة يجوز تكرار الآية في الفريضة و غيرها و البكاء

ففي الخبر: كان علي بن الحسين ع إذا قرأ مالك يوم الدين يكررها حتى يكاد أن يموت‌

في آخر: عن موسى بن جعفر ع عن الرجل يصلي له أن يقرأ في الفريضة فتمر الآية فيها التخويف فيبكي و يردد الآية قال ع يردد القرآن ما شاء و إن جاءه البكاء فلا بأس‌

5- مسألة يستحب‌[4] إعادة الجمعة[5] أو الظهر في يوم الجمعة

إذا

[1] لكن التي ذكرت هاهنا هي في بعض الروايات في بعضها الآخر سور اخرى( ميلاني).

[2] الأولى اختيار الجمعة في الأولى من العشاءين و الأعلى في الثانية منهما( خ).

[3] و لا تبعد كراهة قراءة الحمد أيضا بنفس واحدة( خ).

[4] استحباب إعادة الجمعة محل اشكال( گلپايگاني).

[5] الحكم في الجمعة محل تأمل( خ).