رقيقا كما أنه يكره للنساء الصلاة في ثوب واحد و إن لم يكن رقيقا. الرابع الاتزار فوق القميص. الخامس التوشح و تتأكد كراهته للإمام و هو إدخال الثوب تحت اليد اليمنى و إلقاؤه على المنكب الأيسر بل أو الأيمن. السادس في العمامة[1] المجردة عن السدل و عن التحنك أي التلحي و يكفي في حصوله ميل المسدول إلى جهة الذقن و لا يعتبر إدارته تحت الذقن و غرزه في الطرف الآخر و إن كان هذا أيضا أحد الكيفيات له. السابع اشتمال الصماء بأن يجعل الرداء على كتفه و إدارة طرفه تحت إبطه و إلقاؤه على الكتف.

الثامن التحزم للرجل‌[2]. التاسع النقاب للمرأة إذا لم يمنع من القراءة و إلا أبطل.

العاشر اللثام للرجل إذا لم يمنع من القراءة. الحادي عشر الخاتم الذي عليه صورة.

الثاني عشر استصحاب الحديد البارز. الثالث عشر لبس النساء الخلخال الذي له صوت.

الرابع عشر القباء المشدود بالزرور الكثيرة أو بالحزام. الخامس عشر الصلاة محلول الأزرار[3]. السادس عشر لباس الشهرة- إذا لم يصل إلى حد الحرمة أو قلنا بعدم حرمته.

السابع عشر ثوب من لا يتوقى من النجاسة خصوصا شارب الخمر و كذا المتهم بالغصب.

الثامن عشر ثوب ذو تماثيل. التاسع عشر الثوب الممتزج بالإبريسم‌[4]. العشرون ألبسه الكفار و أعداء الدين. الحادي و العشرون الثوب الوسخ‌[5]. الثاني و العشرون السنجاب‌[6]. الثالث و العشرون ما يستر ظهر القدم من غير أن يغطي الساق. الرابع و العشرون الثوب الذي يوجب التكبر[7]. الخامس و العشرون لبس الشائب ما يلبسه الشبان.

السادس و العشرون الجلد المأخوذ ممن يستحل الميتة بالدباغ. السابع و العشرون‌

[1] لا اختصاص له بحال الصلاة( شاهرودي).

[2] في بعض حالاته و بعض كيفياته لا مطلقا( شاهرودي).

[3] في بعض الأحوال( شاهرودي).

[4] لا كراهة فيه( شاهرودي).

[5] مكروه مطلقا( شاهرودي).

[6] بناء على الجمع بين الاخبار بالكراهة و قد تقدم عدم وصول النوبة الى هذا الوجه من الجمع( شاهرودي) تقدم الاحتياط فيه( ميلاني).

[7] لا اختصاص له بحال الصلاة كما هو كذلك في لبس الشائب ما يلبسه الشبان( شاهرودي).