الحشيش‌[1] فإن وجد الطين‌[2] أو الوحل أو الماء الكدر أو حفرة ينج فيها و يتستر بها أو نحو ذلك مما يحصل به ستر العورة صلى صلاة المختار[3] قائما[4] مع الركوع‌[5] و السجود و إن لم يجد ما يستر به العورة أصلا فإن أمن من الناظر بأن لم يكن هناك ناظر أصلا أو كان و كان أعمى أو في ظلمة أو علم بعدم نظره أصلا أو كان ممن لا يحرم نظره إليه كزوجته أو أمته فالأحوط[6] تكرار الصلاة[7] بأن يصلي صلاة المختار تارة و مومئا للركوع و السجود أخرى قائما و إن لم يأمن من الناظر المحترم صلى جالسا و ينحني‌[8] للركوع و السجود[9] بمقدار لا يبدو عورته و إن لم يمكن فيومئ برأسه و إلا فبعينيه و يجعل الانحناء أو الإيماء للسجود أزيد من الركوع و يرفع ما يسجد عليه‌[10] و يضع‌[11] جبهته عليه و في صورة القيام يجعل يده على قبله على الأحوط

44- مسألة إذا وجد ساترا لإحدى عورتيه‌

ففي وجوب تقديم القبل أو الدبر أو التخيير[12]

[1] قد مر الاحتياط فيهما( قمّيّ).

[2] مرّ أنّه في عرض الحشيش و نحوه( خوئي).

[3] و الأحوط الجمع بين الوظيفتين كما مضى( شاهرودي). الأحوط في الثلاثة الأخيرة الجمع بينهما و بين صلاة العارى( قمّيّ).

[4] في خصوص الحفرة و أمّا غيرها ممّا ذكره فالاقوى اتّحاد حكمه مع العارى و الأحوط الجمع بين وظيفتى المختار و العارى( گلپايگاني).

[5] الأظهر ان المتستر بدخول الوحل أو الماء الكدر أو الحفرة يصلى مع الايماء و الأحوط الجمع بينها و بين صلاة المختار( خوئي).

[6] و الأقوى الاجتزاء بالثانى( گلپايگاني).

[7] و لا بأس بالاكتفاء بالصلاة مع الايماء قائما( خوئي).

[8] بل يؤمى برأسه على الأقوى هذا مع عدم التمكن من الركوع و السجود بحيث لا تبدو العورة و الا فهما المتعينان و لا يبعد التمكن للجالس خصوصا في الركوع( گلپايگاني).

[9] الأقوى عدم وجوب الانحناء لهما و الأحوط الجمع بينه و بين الايماء و قصد ما هو الواجب منهما في نفس الامر( خوئي) الأحوط الجمع بين الانحناء و الايماء بقصد ما هو وظيفته منهما في الواقع( قمّيّ)

[10] على الأحوط( قمّيّ)

[11] على الأحوط و الأظهر عدم وجوبه( خوئي).

[12] قد مر ان التخيير اقوى( گلپايگاني)