8- مسألة الأقطع بإحدى اليدين يكتفي‌[1] بضرب الأخرى‌

و مسح الجبهة بها ثمَّ مسح ظهرها بالأرض و الأحوط الاستنابة[2] لليد المقطوعة فيضرب بيده الموجودة مع يد واحدة للنائب‌[3] و يمسح بهما جبهته و يمسح النائب ظهر يده الموجودة و الأحوط مسح ظهرها على الأرض أيضا و أما أقطع اليدين فيمسح بجبهته على الأرض و الأحوط[4] مع الإمكان الجمع بينه و بين ضرب‌[5] ذراعيه و المسح بهما و عليهما

9- مسألة إذا كان على الباطن نجاسة لها جرم يعد حائلا و لم يمكن إزالتها

فالأحوط الجمع بين الضرب به و المسح به و الضرب بالظاهر و المسح به‌

10- مسألة الخاتم حائل‌

فيجب نزعه حال التيمم‌

11- مسألة لا يجب تعيين‌[6] المبدل منه‌[7] مع اتحاد[8] ما عليه‌

و أما مع التعدد كالحائض و النفساء مثلا فيجب تعيينه و لو بالإجمال‌

12- مسألة مع اتحاد الغاية لا يجب تعيينها[9]

و مع التعدد يجوز قصد الجميع و يجوز قصد ما

[1] ان لم يكن له ذراع و الا فليتيمم بها و بالموجودة و الأحوط مسح تمام الجبهة و الجبينين بالموجودة أيضا و مقطوع اليدين لو كان له ذراع يتيمم بها و هو مقدم على مسح الجبهة على الأرض و على الاستنابة بل الأحوط تنزيل الذراعين منزلة الكفين في المسح على ظهرهما ايضا( خ).

[2] بل الأحوط الجمع بينهما و بين التيمم بالذراع من اليد المقطوعة( خوئي). ان لم يكن له ذراع أو لم يتمكن من التيمم بها و عليها و الا فلا يترك الاحتياط بذلك( ميلاني). بل الأحوط إضافة التيمم بالذراع في الفرع الأول و بالاستنابة في الفرع الثاني و لا يترك( قمّيّ). مع رعاية ما مر هنا في المسألة السادسة( نجفي).

[3] مع عدم الذراع و معه فيتيمّم به ايضا( گلپايگاني).

[4] لا يترك مع الاستنابة أيضا لمسح الجبهة و الذراعين( گلپايگاني).

[5] الأقوى عدم وجوب رعاية هذا الاحتياط و الأحوط الجمع بين ضرب جبهته و بين الاستنابة في التيمم بالنحو الذي ذكرناه( نجفي).

[6] بل يكفى قصد ما هو وظيفته واقعا و بالفعل( نجفي).

[7] اذا قصد ما عليه فعلا( قمّيّ).

[8] مع قصد ما عليه يتعين اجمالا إذا لم يكن عليه غيره( خ).

[9] لكن لا بدّ له من قصده و لو اجمالا بأن يقصد ما عليه( گلپايگاني).