3- مسألة يستحب أن يقول حين الاغتسال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

و أن محمدا عبده و رسوله اللهم صل على محمد و آل محمد و اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين‌

4- مسألة لا فرق في استحباب غسل الجمعة بين الرجل و المرأة.

و الحاضر و المسافر و الحر و العبد و من يصلي الجمعة و من يصلي الظهر بل الأقوى استحبابه للصبي المميز نعم يشترط في العبد إذن المولى إذا كان منافيا لحقه بل الأحوط مطلقا و بالنسبة إلى الرجال آكد بلى في بعض الأخبار رخصة تركه للنساء

5- مسألة يستفاد من بعض الأخبار كراهة تركه‌

بل في بعضها الأمر باستغفار التارك‌

و عن أمير المؤمنين ع أنه قال في مقام التوبيخ لشخص: و الله لأنت أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة فإنه لا تزال في طهر إلى الجمعة الأخرى‌

6- مسألة إذا كان خوف فوت الغسل يوم الجمعة لا لإعواز الماء

بل لأمر آخر كعدم التمكن من استعماله أو لفقد عوض الماء مع وجوده فلا يبعد جواز تقديمه‌[1] أيضا[2] يوم الخميس و إن كان الأولى‌[3] عدم قصد الخصوصية و الورود بل الإتيان به برجاء المطلوبية

7- مسألة إذا شرع في الغسل يوم الخميس من جهة خوف إعواز الماء يوم الجمعة

فتبين في الأثناء وجوده و تمكنه منه يومها بطل غسله و لا يجوز إتمامه بهذا العنوان و العدول منه إلى غسل آخر مستحب إلا إذا كان من الأول قاصدا[4] للأمرين‌

8- مسألة الأولى إتيانه قريبا من الزوال‌

و إن كان يجزي من طلوع الفجر إليه كما مر

9- مسألة ذكر بعض العلماء أن في القضاء كلما كان أقرب إلى وقت الأداء كان أفضل‌

فإتيانه في صبيحة السبت أولى من إتيانه عند الزوال منه أو بعده و كذا في التقديم فعصر يوم الخميس أولى من صبحه و هكذا و لا يخلو عن وجه و إن لم يكن واضحا و أما أفضليته ما بعد الزوال من يوم الجمعة من السبت فلا إشكال فيه و إن قلنا بكونه قضاء[5] كما هو الأقوى‌

[1] رجاء( قمّيّ).

[2] فيه اشكال( خوئي).

[3] بل الأحوط( گلپايگاني).

[4] قد مر بعض الكلام في باب التداخل( نجفي).

[5] و قد مر ان الاحتياط الإتيان بقصد الرجاء لا القضاء( نجفي) غير معلوم و الأحوط ان ينوى به القربة المطلقة( شريعتمداري).