منافيا للرضا بقضاء الله و لا فرق بين الرحم و غيره بل قد مر استحباب البكاء على المؤمن بل يستفاد من بعض الأخبار جواز البكاء على الأليف الضال و الخبر الذي ينقل من أن الميت يعذب ببكاء أهله ضعيف‌[1] مناف لقوله تعالى‌ وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌ و أما البكاء المشتمل على الجزع و عدم الصبر فجائز ما لم يكن مقرونا بعدم الرضا بقضاء الله نعم يوجب حبط الأجر و لا يبعد كراهته‌

2- مسألة يجوز النوح‌[2] على الميت بالنظم و النثر

ما لم يتضمن الكذب‌[3] و لم يكن مشتملا على الويل و الثبور[4] لكن يكره‌[5] في الليل و يجوز أخذ الأجرة عليه إذا لم يكن بالباطل لكن الأولى أن لا يشترط أولا

3- مسألة لا يجوز اللطم‌[6] و الخدش و جز الشعر[7]

بل و الصراخ الخارج عن حد الاعتدال على الأحوط و كذا[8] لا يجوز شق الثوب على غير الأب‌[9] و الأخ‌[10] و الأحوط تركه فيهما أيضا

4- مسألة في جز المرأة شعرها في المصيبة كفارة شهر رمضان‌

و في نتفه كفارة اليمين و كذا في خدشها[11] وجهها

[1] روته العامّة منهم البيهقيّ و سرى الوهم منهم الى بعض أصحابنا( نجفي)

[2] بالصوت المعتدل( نجفي).

[3] او غيره من المحرمات( خ). و لم يتضمن شيئا من المحرمات الأخر( شريعتمداري). و لا سائر المحرّمات( گلپايگاني). و نحوه من الأمور الغير الجائزة كاغتياب ظالميه و البهت عليهم و ذكرهم بالسوء و اشباهها( نجفي).

[4] على الأحوط( خ).

[5] الحكم بالكراهة مشكل لضعف المستند جدا و احتمال الإرشاد فيه قويا( نجفي).

[6] لا يبعد كراهته ان تجرد عن الخدش و نحوه( ميلاني) فيه و فيما بعده في المسألة الآتية و في لزوم الكفّارة و في مقدارها تأمّل( قمّيّ)

[7] و نتفه( خ)

[8] الأحوط عدم شقها الثوب على الزوج( نجفي).

[9] و الأقوى جوازه في مصائب أهل البيت سيما مولانا سيد الشهداء روحى له الفداء( نجفي).

[10] و الامّ و الزوج بل و بعض الاقارب غير الولد و الزوجة لكن ما ذكره( قده) احوط( گلپايگاني) و غير الزوج و الام و قريب له سوى الزوجة و الولد( ميلاني).

[11] اذا ادمت و الا تجب على الأحوط( خ). إذا ادمته على الأظهر( ميلاني).