و وجب عليها إتيان الأولى بعدها و إن كان التبين بعد خروج الوقت وجب قضاؤها

40- مسألة إذا طهرت و لها من الوقت مقدار أداء صلاة واحدة

و المفروض أن القبلة مشتبهة تأتي بها مخيرة[1] بين الجهات‌[2] و إذا كان مقدار صلاتين تأتي بهما كذلك‌

41- مسألة يستحب‌[3] للحائض‌[4] أن تتنظف‌[5] و تبدل القطنة و الخرقة

و تتوضأ في أوقات الصلوات اليومية بل كل صلاة موقتة و تقعد في مصلاها[6] مستقبلة مشغولة بالتسبيح و التهليل و التحميد و الصلاة على النبي ص‌[7] و قراءة القرآن‌[8] و إن كانت مكروهة في غير هذا الوقت و الأولى اختيار التسبيحات الأربع و إن لم تتمكن من الوضوء تتيمم بدلا عنه‌[9] و الأولى عدم الفصل بين الوضوء أو التيمم و بين الاشتغال بالمذكورات و لا يبعد بدلية القيام‌[10] إن كانت تتمكن من‌

[1] و الأحوط اختيار الجهة المظنونة لو كانت في البين( نجفي). يحتمل التخيير حتّى مع التمكن من الإتيان باربع جهات( قمّيّ).

[2] لا يبعد التخيير حتّى مع التمكن من الصلاة الى الجهات الاربع( خوئي).

[3] لا يخفى ان ما قيل باستحبابه في حقها كثيرة كتوضئها لارادة الاكل و نحوه و من أراد الوقوف عليها و ان أيا منها مندوب مولوى و ايها ارشادى فعليه حياس خلال الروايات الواردة في الباب( نجفي)

[4] بل تأتي بها رجاء( قمّيّ).

[5] لعله و كذا تبديل الخرقة لاستحباب مطلق النظافة خصوصا عند التهيئة لحضور اللّه تعالى( خ).

[6] او غيره من محل نظيف( خ).

[7] الأولى ترك القراءة لها( نجفي).

[8] غير معلوم( رفيعي).

[9] تأتى رجاء( خ). الأولى عدم قصد البدلية و الإتيان بالرجاء( نجفي). فى مشروعيته اشكال و لكن لا بأس باتيانه برجاء المطلوبية( شاهرودي). رجاء( گلپايگاني).

[10] بدليته غير معلومة لكن لا يبعد استحباب الذكر عليها قياما بل في كل حال و ان كان في الجلوس افضل( خ). و يمكن أن يقال ان المستفاد من أحاديث الباب ان الجلوس مستحب لا ان القيام بدل عنه( شريعتمداري). و الأظهر ان الجلوس لا خصوصية له بل المراد منه الكون في مصلاها مستقبلة ذاكرة و ان عبر بالجلوس( نجفي). لم تثبت بدليته( خونساري).