الماء[1] فنوى الغسل‌[2] و حرك بدنه كفى‌[3] على الأقوى‌[4] و لو تيقن بعد الغسل عدم انغسال جزء من بدنه وجبت‌[5] الإعادة و لا يكفي غسل ذلك الجزء فقط و يجب تخليل الشعر إذا شك في وصول الماء إلى البشرة التي تحته و لا فرق في كيفية الغسل بأحد النحوين بين غسل الجنابة و غيره من سائر الأغسال‌[6] الواجبة و المندوبة نعم في غسل الجنابة لا يجب الوضوء بل لا يشرع بخلاف سائر الأغسال كما سيأتي إن شاء الله‌

1- مسألة [في أفضلية الغسل الترتيبي‌]

الغسل الترتيبي أفضل‌[7] من الارتماسي‌

2- مسألة قد يتعين الارتماسي كما إذا ضاق الوقت عن الترتيبي‌

و قد يتعين الترتيبي كما في يوم الصوم الواجب و حال الإحرام و كذا إذا كان الماء للغير و لم يرض بالارتماس فيه‌

3- مسألة يجوز في الترتيبي أن يغسل كل عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس‌

بل لو ارتمس في الماء ثلاث مرات مرة بقصد غسل الرأس و مرة بقصد غسل الأيمن و مرة بقصد الأيسر

[1] و الأحوط اخراج مقدار من بدنه من الماء ثمّ يرتمس بناء على ظهور الدليل في الحدوث( شريعتمداري).

[2] رعاية لجريان الماء و انتقاله من جزء الى جزء آخر المحتمل اعتباره في الغسل( نجفي)

[3] فيه اشكال و الاحتياط لا يترك و كذا الحال في تحريك الأعضاء تحت الماء في الغسل الترتيبى( خوئي).

[4] و ان كان الأحوط خروج شي‌ء من الجسد و احوط منه خروج معظم الجسد( خ). فيه تأمل( قمّيّ).

[5] في المسألة وجوه منها صحة الغسل الارتماسى الناقص مع المبادرة الى غسل ذلك الجزء ليقوم مقام الدفعة و منها الصحة و غسل الجزء الباقي و لو مع التراخى و منها انقلاب الارتماسى الى الترتيبى فيعمل عمل المرتب فان كان الباقي في الشق الايسر يكتفى بغسله و ان كان في غيره يغسله فيعيد غسل العضو المتأخر و الأحوط من الوجوه ما افاده في المتن( نجفي).

[6] إلا غسل الميت فان الأحوط فيه الاقتصار على الترتيبىّ( گلپايگاني). فى غسل الميت يعتبر الترتيب بين الجانبين و كفاية الارتماس فيه مع إمكان الترتيبى مشكل( قمّيّ). كفاية الارتماسى في غسل الأموات محل نظر و الأحوط الترتيبى( نجفي).

[7] لا يخلو من تأمل( خ).