بل
الأحوط الصبر إلى الفترة التي هي أخف مع العلم بها بل مع احتمالها[2]
لكن الأقوى[3] عدم
وجوبه[4]
7-
مسألة إذا اشتغل بالصلاة مع الحدث باعتقاد عدم الفترة الواسعة
و
في الأثناء تبين وجودها قطع الصلاة[5] و لو
تبين بعد الصلاة أعادها
8-
مسألة ذكر بعضهم أنه لو أمكنهما إتيان الصلاة الاضطرارية
و
لو بأن يقتصرا في كل ركعة على تسبيحة و يومئا للركوع و السجود مثل صلاة الغريق
فالأحوط الجمع بينها و بين الكيفية السابقة و هذا و إن كان حسنا لكن وجوبه محل
منع- بل تكفي الكيفية السابقة
9-
مسألة من أفراد دائم الحدث المستحاضة
و
سيجيء حكمها
10-
مسألة لا يجب على المسلوس و المبطون بعد برئهما قضاء ما مضى من الصلوات