3- مسألة يجب على المسلوس التحفظ من تعدي بوله بكيس فيه قطن أو نحوه‌

و الأحوط غسل الحشفة قبل كل صلاة و أما الكيس فلا يلزم تطهيره و إن كان أحوط[1] و المبطون أيضا إن أمكن تحفظه بما يناسب يجب كما أن الأحوط تطهير المحل أيضا إن أمكن من غير حرج‌

4- مسألة في لزوم معالجة السلس و البطن إشكال‌[2]

و الأحوط المعالجة مع الإمكان بسهولة نعم لو أمكن‌[3] التحفظ بكيفية خاصة مقدار أداء الصلاة وجب‌[4] و إن كان‌[5] محتاجا إلى بذل مال‌[6]

5- مسألة في جواز مس كتابة القرآن للمسلوس و المبطون بعد الوضوء للصلاة مع فرض دوام الحدث و خروجه بعده إشكال‌[7]

حتى‌[8] حال الصلاة[9] إلا أن يكون المس واجبا[10]

[1] هذا الاحتياط لا يترك و كذا ما بعده( شاهرودي). لا يترك في صورة عدم العسر في التطهير و التبديل( نجفي).

[2] اظهره عدم اللزوم( خوئي- قمّيّ).

[3] بلا عسر و حرج( خ).

[4] على الأحوط و الأظهر عدم الوجوب و ان لم يكن محتاجا الى بذل المال( خوئي).

[5] لو لم يكن في التحفظ عسر او ضرر أو نحوهما من المحاذير( نجفي).

[6] على الأحوط( خ- قمّيّ).

[7] جوازه في حال الصلاة و في غير حالها إذا لم يتقاطر بعدها لا يخلو من وجه لكن لا يترك الاحتياط( خ). الأقوى عدم الجواز( نجفي).

[8] الأحوط ترك المس حتّى في حال الصلاة( شاهرودي).

[9] الظاهر جوازه حتّى في غير حال الصلاة( خوئي).

[10] و كان وجوبها اهمّ أو مساويا لحرمة المس و يجب المس في الأول و يتخير في الثاني( شريعتمداري). بغير النذر و شبهه و كان اهم من حرمة مس المحدث( گلپايگاني). فيه اشكال لعدم التمكن من الإتيان بالمنذور لفقد شرطه و هو الطهارة( خونساري). وجوب المس بالنذر و شبهه غير صحيح اذ لا يشمله حال العذر لعدم القدرة عليه شرعا و في غيرهما مثل وجوب تطهير المصحف إذا تنجس فالحكم هو التزاحم و يجب مراعاة الأهمّ( رفيعي).