لما مر من الاقتصار[1] على النجاسة الحاصلة بالمشي على الأرض النجسة.

الثالث من المطهرات الشمس‌

و هي تطهر[2] الأرض و غيرها من كل‌[3] ما لا ينقل كالأبنية و الحيطان و ما يتصل بها من الأبواب و الأخشاب و الأوتاد[4] و الأشجار[5] و ما عليها من الأوراق و الثمار و الخضراوات و النباتات ما لم تقطع و إن بلغ أوان قطعها[6] بل و إن صارت يابسة ما دامت متصلة بالأرض أو الأشجار و كذا الظروف المثبتة في الأرض أو الحائط و كذا ما على الحائط و الأبنية مما طلي عليها من جص و قير و نحوهما عن نجاسة البول بل سائر النجاسات‌[7] و المتنجسات و لا تطهر من المنقولات إلا الحصر[8] و البواري‌[9] فإنها تطهرهما أيضا[10] على الأقوى و الظاهر أن السفينة و الطرادة[11] من غير المنقول‌[12] و في الكاري و

[1] على الأحوط كما هو كذلك بالنسبة الى عدم كفاية مسح التراب على الرجل و النعل بالجملة ان اعتبار كثير من الشرائط المتقدمة من هذا الباب( شاهرودي).

[2] الظاهر ان الشمس كالماء من المطهرات( شاهرودي).

[3] على اشكال في غير الأرض و البناء و ما يحسب من توابعهما عرفا نعم ما كان ثابتا على الأرض و البناء و يمكن ان يصلى عليه فلا إشكال فيه( قمّيّ).

[4] المحتاج إليها في البناء لا مطلق ما في الجدار على الأحوط( خ).

[5] فيها و في النباتات و الثمار و كذا الظروف المثبتة نوع تأمل و ان لا يخلو من قوة فالاحتياط لا ينبغي تركه( خ). و فيه نظر( رفيعي).

[6] الحكم فيه و فيما يماثله لا يخلو من اشكال( ميلاني).

[7] من الأشياء التي لا عين باقية منها( رفيعي).

[8] تطهيرهما بها خصوصا في الحصير محل تأمل( نجفي).

[9] في طهارتهما بالشمس اشكال( شريعتمداري). و فيهما أيضا إشكال فلا يترك الاحتياط( گلپايگاني). فى تطهرهما بها اشكال( قمّيّ). فى الحصر اشكال( رفيعي).

[10] فيه اشكال بل عدم تطهيرها اقرب و كذا الحال في« الگارى و الچلابية و القفة»( خوئي).

فيه تأمل( ميلاني).

[11] لا يترك الاحتياط فيها و ان لا يخلو التطهير من وجه( خ).

[12] الحاكم في المنقولية و عدمها نظر العرف و الظاهر ان هذه الامثلة ملحقة بالمنقول سيما لو كانت صغارا( نجفي المرعشيّ).